의의 왕이요 평강의 왕으로 오신 예수님  히7:1-3     

· '노블리스 오블리제'(noblesse oblige) 라는 말이 있다. 지배층의 도덕적 의무를 뜻하는 프랑스 격언으로 사회적인 지위가 있는 사람들은 그만큼 사회에 대한 의무를 다해야 한다는 뜻이다. 유럽의 귀족들은 전쟁이 나면 가장 먼저 나가서 싸웠고, 미국의 부자들은 죽을 때 자신의 재산을 선한 목적에 쓰도록 기부했다. 그런데 사실 '노블리스 오블리제'가 가장 필요한 사람들은 그리스도인들이다. 우리가 하나님께 받은 축복을 생각하면 우리가 이 세상을 향해 합당한 책임을 다하는 것은 당연한 일일 것이다. 

1) 그리스도가 어떤 존재인가는 멜기세덱을 통해서 설명될 수 있다. 

· 멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이며 아브라함에게 복을 빈 자였다.(1절) 아브라함이 조카 롯을 구하기 위해 여러 왕들을 쳐부수고 돌아올 때 소돔 왕과 살렘 왕이 그를 맞이하였는데 살렘왕이 바로 멜기세댁이었다.(창14:17,18)

· 창세기에 등장했던 멜기세덱은 어머니와 아버지가 누군지도 모르고 갑자기 나타나서 아브람에게 복을 빌어 준 후에 또 갑자기 사라진다.(3절) 그는 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 대제사장의 직분을 설명해주는 예표적 존재라는 것을 의미한다. 멜기세덱이 한 일은 아브람에게 복을 빌어 준 것이었는데,(창14:19) 그가 빌어주었던 복은 멜기세덱의 이름에서 찾아볼 수 있다.    *멜기세덱='의의 왕', '살렘 왕'(2절) 

2) 멜기세덱이 의의 왕인 것은 그리스도께서 '하나님의 의'를 가져다 주는 분이라는 의미다. 

· 원래가 '의(rightiousness)'라는 단어는 하나님께만 있는 단어였다. 죄악된 본성을 갖고 태어나는 사람들에게는 의를 찾아볼 수 없다. 그런데 하나님께만 있는 이 의가 그리스도를 통해 사람에게 주어졌다. 

· 하나님 앞에 거룩하고 흠없는 모습이 되는 일은 인간 편의 노력으로 되는 일이 아니다.(롬7:19) 바울도 선을 행하기 원하는 자신 안에 악이 함께 있는 것을 깨달았다고 말한다.(롬7:20) 이 두 마음이 서로 싸워서 어떤 때는 선을 행하기도 하지만 또 어떤 때는 악을 행하기고 한다. 그러니 인간들이 스스로의 힘으로 항상 선을 행해서 하나님 앞에 의롭다고 인정받을 수는 없는 것이다. 

*'천로역정'에서 방을 빗자락으로 쓰는 것과 물을 뿌리는 것의 차이(율법과 복음의 차이)

3) 그리스도로 말미암아 주어진 하나님의 의는 그 은혜를 입은 자들에게 하나님의 평강을 준다.

· ‘평강’이라는 말이 헬라어로는 ‘‘εἰρήνη(에이레내)이고, 히브리어로는 ''שָׁלוֹם (샬롬)'인데 '평강'은 아무 일 없을 때 느끼는 마음의 평안이 아니라, 하나님과 사람 사이에 단절되었던 관계가 주님으로 말미암아 회복됨으로 주어지는 것이다.  

·  죄와 어둠이 있는 인생들은 빛이신 하나님 앞에 설 수 없다. 그런데 그리스도께서 평강의 왕이 되셨다는 말씀은 그 단절되었던 관계를 그리스도께서 회복시켜 주셨다 하는 말이다.(엡2:16,17) 

3-1) 그리스도로 말미암아 하나님과 화평한 사람들은 이제 하나님과 화평케하신 특권을 누릴 수 있다.

· 하나님과 화평한 관계를 누린다는 것은 더 이상 두려움 없이, 하나님의 부요하심이 나타나실 것을 기대하며 즐거워하는 인생을 사는 것이다. 설사 죄를 지었다 할 지라도 자신의 연약함에 대한 수치스러운 마음으로 회개는 할지라도, 그 죄 때문에 심판 받을 것을 두려워할 필요는 없다는 것을 말한다.(롬5:1,2)

· 대신 더 이상 스스로의 능력과 지헤로 살지 않고, 자신의 연약함과 부족함까지 다 알고 계시는 주님께서 우리를 항상 긍휼히 여기시며 도와주시기를 원하심을 믿는 가운데 주의 보좌에 담대히 나아가는 것이다.(히4:15,16)    *예수님이 공생애 사역을 시작하기 전 광야에서 40일 금식을 하신 이유

3-2) 평강은 또한 우리의 인생에 어떤 환난과 고통이 와 있어도 즐거워할 수 있게 하는 평강이다.

· 우리 그리스도인의 삶에도 환난은 항상 있다. 그런데 알고보면 그 환난이 우리를 연단하며 그 연단 끝에 우리를 향한 하나님의 소망이 이루어지게 하는 것이다. (롬5:3,4) 결국 우리 가운데 다가와 있는 환난이 알고보면 우리를 향한 하나님의 소망이 이루어지기 위한 출발인 것이다.

·  연단이라는 단어가 영어 성경에는 'character'라고 되어 있는데, 연단의 시간이 우리 성격 잡는 시간이라는 말이다. 연단을 다 받고 나면 나도 모르게 야전 사령관이 되어 있다. 야전 사령관이란 어떤 상황이 와도 의연하게 대처할 수 있는 사람이다. 어떤 상황이 와도 축복하는 자리를 놓치지 않는 사람이다. 

3-3) 평강은 하나님과 사람 사이의 관계만 회복시키는 것이 아니라 사람과 사람의 관계도 회복시킨다. 

· 인간들끼리는 절대로 책임 질 수 없다. 좋을 때야 한량없이 좋지만 막상 수틀리고 기분 상하면 그런 원수가 없게 된다. 주님이 평강의 왕이신 것은 그렇게 도저히 하나가 될 수 없는 인간들이 그리스도 안에서 하나가 되게 하신 것을 말한다.(엡2:14) 또 이미 깨어져 있는 관계를 회복시키는 평강이다. 

· 그러므로 사람과의 관계가 문제가 생겨 있다면 가장 먼저 할 일은 하나님과 나와의 관계를 정확하게 점검해야 한다. 근본적으로 하나님 앞에서 나를 돌아보지 않으면 해결이 안 나게 되어 있다. 시어머니는 계속해서 며느리가 섭섭해 보이게만 되어 있고, 며느리는 시어머니가 잘못한 것만 보게 되어 있다. 

· 하나님 앞에서 나를 겸손하게 돌아보면, 사실은 문제의 원인이 상대편에게만 있는 것이 아니라 나에게도 있었다는 것을 발견하게 될 것이다. 그 사람들 잘못이 더 클 지라도 나를 먼저 돌아보면 내 잘못이 더 커보이게 된다. 내 잘못이 더 커 보이면 그 때부터 상황은 바뀌기 시작한다. 그러나 상황탓 사람탓만 하면 상황은 개선되지 않는다. 

학습 및 적용 문제:

1) 그리스도가 의의 왕이 되셔서 우리에게 평강을 가져다 주는 분이라는 의미는 무엇인가?

2) 내가 그리스도인으로서의 마땅한 노블리스 오블리제의 삶을 살기 위해서라도 지금 당장 주님이 주시는 평강을 누리기 위해 할 일을 나누어보자.

Jesus, Who Came as the King of Righteousness and the King of Peace

Hebrews 7:1–3

·  There is a phrase, “noblesse oblige.” It is a French proverb that refers to the moral responsibility of those in positions of power. It means that people with social status should also fulfill their obligations toward society. When war broke out, European nobles were often the first to go out and fight, and many wealthy Americans, at the end of their lives, donated their assets for good causes. Yet, in truth, the people who most need noblesse oblige are Christians. When we consider the blessings we have received from God, it is only right that we carry out our fitting responsibility toward this world.

1) What kind of being Christ is can be explained through Melchizedek.

·  Melchizedek was the king of Salem and a priest of God Most High, and he was the one who blessed Abraham (v. 1). When Abraham returned after defeating several kings in order to rescue his nephew Lot, the king of Sodom and the king of Salem came out to meet him—and the king of Salem was Melchizedek.

·  In Genesis, Melchizedek appears suddenly without any mention of father or mother, blesses Abram, and then disappears just as suddenly (v. 3). This indicates that he is a typological figure who points to Jesus Christ, the Son of God, and explains His office as our great high priest. What Melchizedek did was to bless Abram (Gen. 14:19), and the blessing he pronounced is reflected in his very name.*Melchizedek = “king of righteousness,” and “king of Salem” (v. 2).

2) Melchizedek being the king of righteousness means that Christ is the One who brings “the righteousness of God.”

·  The word “righteousness” originally belonged to God alone. In people who are born with a sinful nature, righteousness cannot be found. Yet this righteousness that belongs to God has been given to human beings through Christ.

·  Becoming holy and blameless before God is not something achieved by human effort (Rom. 7:19). Paul says that even when he desires to do good, he realizes that evil is present with him (Rom. 7:20). These two desires fight within a person—so at times one does good, and at other times one does evil. Therefore, human beings cannot, by their own strength, consistently do good and be acknowledged as righteous before God. 

3) The righteousness of God given through Christ grants God’s peace to those who receive that grace.

·  The word “peace” in Greek is εἰρήνη (eirēnē), and in Hebrew it is שָׁלוֹם (shalom). “Peace” is not merely a calm feeling when nothing is wrong; it is something given when the broken relationship between God and humanity is restored through the Lord.

·  A life filled with sin and darkness cannot stand before God, who is Light. Therefore, to say that Christ became the King of Peace means that Christ restored that severed relationship (Eph. 2:16–17).

3-1) Those who have been reconciled to God through Christ can now enjoy the privilege of peace with God.

·  To live in peace with God is to live without fear, rejoicing in expectation that God’s richness will be revealed. Even if one sins, there will be repentance over one’s weakness, but there is no need to fear judgment because of that sin.

·  Instead of living by one’s own ability and wisdom, one believes that the Lord—who knows even our weakness and lack—desires to show us mercy and help us. With that faith, we draw near to the throne of grace with confidence (Heb. 4:16) 

3-2) Peace also enables us to rejoice even when trials and sufferings.

·  Trials are always present in the Christian life. Yet when we understand them rightly, those trials refine us, and at the end of that refining, God’s hope for us is fulfilled (Rom. 5:3–4). In other words, the trials we face become the starting point for God’s hope to be accomplished in us.

·  The word “refining” is rendered as “character” in some English Bibles—meaning that a season of refining is a season in which our character is formed. After being fully refined, without even realizing it, we become like a field commander: a person who can respond with composure in any situation, and who never misses the opportunity to bless others no matter what comes.

3-3) Peace also restores relationships between people.

·  Human beings cannot truly take responsibility for one another. When things are good, everything seems endlessly good; but when things go wrong and feelings are hurt, there is no enemy like the one who was once close. Christ being the King of Peace means that people are made one in Christ (Eph. 2:14). It is also the peace that restores relationships that are already broken.

·  Therefore, if there is a problem in a relationship with someone, the very first thing to do is to examine accurately the relationship between God and oneself. Fundamentally, if we do not reflect on ourselves before God, there will be no resolution. A mother-in-law will keep noticing only what disappoints her about her daughter-in-law, and a daughter-in-law will keep seeing only what her mother-in-law did wrong.

·  When we humble ourselves before God and examine ourselves, we will discover that the cause of the problem was not only in the other person but also in us. Even if the other person’s fault is greater, once we first look at ourselves, our own fault begins to look larger. When our fault looks larger, the situation begins to change from that point. 

Study and Application Questions

1)What does it mean that Christ is the King of Righteousness who brings peace?

2)As Christians, in order to live a fitting life of noblesse oblige—and also to enjoy the peace the Lord gives right now—let us share what we should do.