여호와는 나의 방패요 상급이시라 (창14:21–15:1)

· 플라시보 효과(Placebo effect)란 위약 효과인데, 가짜 약을 특효약이라고 속이고 밀가루로 만든 약을 줬는데 이를 먹은 환자 중 30%가 좋아졌다는 것이다. 이와는 반대로 노시보 효과(Nocebo effect)는 진짜 약을 줘도 환자 스스로가 효과가 없을 것이라 생각하면 약효가 나타나지 않는 현상을 말한다. 이 두가지의 효과는 인간의 심리 상태가 자신의 삶에 어떤 실제적인 영향을 미치는가를 보여주는 것이다. 

1) 아브라함은 소돔왕으로 부터 전리품을 가져가라는 제안을 받지만 거절한다. 

· 소돔왕이 시날왕 아므라벨을 비롯한 네 왕의 연합군을 이겨내고 많은 전리품을 얻을 수 있었던 것은 순전히 아브람 덕분이었다. 물론 이 승리는 하나님께서 아브람이 318명 밖에 안되는 병사를 이끌고 서라도 조카 롯을 구하고자 했던 자비의 마음을 긍휼히 여기셨기 때문이었다. 

· 그러나 아브람이 소돔왕의 전리품을 거절한 것은 단순히 아브람의 겸손을 나타내는 것이 아니라 보다 근본적인 의미가 있는 행동이었다. 창 14장은 두 왕, 즉 살렘 왕 멜기세덱과 소돔 왕 중에서 아브람의 충성 대상이 누구인지를 드라마틱하게 대비시켰다.   *멜기세덱은 평강의 왕 예수 그리스도를 예표 

· 아브람이 소돔왕의 제안을 거절한 것은 자신을 축복한 멜기세덱에게 십일조로 이미 보여주었던 충성을 일관되게 보여주는 행위였다. 다시 말하면 아브람 자신은 지극히 높으신 하나님께 손을 들어 맹세함으로 모든 축복의 출처를 하나님 한 분께만  귀속시키겠다고 선언한 것이었다. 

· 또 하나는 아브람이 소돔 왕과의 부정한 연결이나 의존을 아예 근본적으로 뿌리친 것을 의미한다. 아브람이 소돔 왕이 주는 전리품을 받아들이는 순간, 그것은 아브람이 소돔 왕에게 빚을 지는 것을 의미했고, 동맹으로 그 빚을 갚아야 하는 것을 의미했고, 그래서 아브람은 소돔왕의 제안을 거절한 것이다. 

2-1) 하나님이 아브람에게 주셨던 첫번째의 보증은 ‘나는 너의 방패라’ 는 것이다. 

· ‘방패’라는 단어가 ‘מָגֵן(māgēn)’ 인데, 이것은  단순히 상대방의 공격을 막아내는 무기를 말하는 것이 아니다. 시편과 율법서에서는 왕이 백성에게 제공하는 보호나 후견을 표현할 때 이 단어를 썼다.(신 33:29)

· 하나님의 백성은 사람이나 어떤 제도를 궁극의 방패로 삼지 않는다. 우리는 언약의 주를 방패로 삼는다. 그 방패는 모든 삶의 과정 속에서 우리가 겪게 될지도 모를 모든 고통스럽고 걱정스러울 일들을 꼼짝 못하게 묶어버리는 쇠사슬이 된다. 

· 쇠사슬에 묶인 사자가 아무리 우리를 위협해도 하나님의 허락 없이는 우리를 해할 수 없다. 그러므로 우리는 흔들림 없이 길 한 가운데로 곧게 걸어가면, 다시 말하면 우리의 방패가 되어주신 하나님을 신뢰하며 믿음으로 순종의 길을 벗어나지 않으면 하나님의 도성에 이를 수 있는 것이다. 

2-2) 두번째 보증은 ‘나는 너의 상급이 될 것이라’는 것이다. 

· ‘상급’이라는 뜻으로 쓰인 단어가  히브리어로는 ‘שָׂכָר(śākhār)’를 쓰는데, 여기서는 동사없이 명사만 쓰인 구절이어서 두 가지로 번역이 가능한 것이다. 먼저는 ‘내가 너의 상급이라’고 해석을 할 수 있다. 또 하나의 해석은 ‘너의 상급이 매우 클 것이라’고 번역을 하는 것이다.  *70인경

· 이 말씀이 소돔 왕이 제안한 전리품을 아브람이 거절한 이후,  그러니까 아브람이 마땅히 받아야 할 물질적 보상을 거절한 후에 하신 것임을 생각하면, 이 말씀은 사실 진정한 상급은 눈에 보이는 무엇이 아니라 여호와 하나님 자신임을 선언한 것으로 볼 수 있다. 

· 세상의 보상은 눈에 보이지만 일시적이다. 눈에 보여지는 것들이 무의미하다는 것은 아니지만 하나님 자신이 우리의 상급이 될 때, 그분의 임재와 약속이 우리의 가장 큰 기업이 된다. 이는 우리의 신앙이 보상 중심의 신앙(what God gives)에서 인격적인 신앙, 혹은 관계적인 신앙, Who God is 로 바뀌어지는 것을 말한다. 

· 존 스타트가 말하는 ‘단순한 삶’이란 먼저는 돈과 소유에 대한 단순함이다. 좀 더 나누고 좀 더 세상을 섬기기 위해서는 우리는 거룩하고 겸손해져야 할 뿐만 아니라 자족하는 삶이 필요하다는 것이다. 또한 영적인 의미의 단순함도 포함되는데 단순하게 생각하고, 단순하게 말하고, 단순하게 행동하는 것이다. 

*괴테의 명언 ‘성숙이란 단순함을 향한 여정이다’

· 우리가 성숙해져 간다는 말은 우리가 그만큼 단순해져 간다는 말이다. 실제로 신앙적으로 성숙해진 사람은 복잡하게 생각하지 않는다. 그리고 무엇보다도 오늘 말씀처럼 여호와가 나의 방패이시고 나의 보상이시기에 그분이 기뻐하시고 원하시는 일이라면 단순하게 결정하고 행동한다. 

*영화 배우 덴젤 워싱턴의 말 ‘돈은 주머니에 있으면 썩지만, 나누면 빛난다’

· 아브람은 소돔의 보상을 뒤로 했고, 하나님은 자기 자신을 방패와 보상으로 약속하셨다. 오늘 우리의 결정들 속에서도 후견의 전환을 선언해야 한다. 나도 아브람처럼 눈 앞의 전리품을 좇지 않고, 여호와를 택하겠다고 선언해야 한다. 그러면 하나님은 오히려 두려움 위에 방패를, 결핍 위에 보상을 채우실 것이다.

학습 및 적용 문제:

1) 아브람이 소돔왕의 제안을 거절한 것은 어떤 이유였는 지 두가지를 말해보라

2). ‘여호와가 나의 방패이시며 상급이시라’는 말씀의 의미를 설명해보라. 

3) 여호와가 나의 방패이시며 상급이시라는 말씀을 매 순간 고백해보고, 실제로 그 고백가운데 내가 할 수 있는 일들이 어떤 것들이 있을 지 나누어보자.  

The LORD is My Shield and My Reward (Genesis 14:21–15:1)

· The placebo effect refers to the phenomenon where a fake drug produces therapeutic results; for example, giving a patient a pill made of flour while telling them it is a powerful medicine, and 30% of them actually improve. On the contrary, the nocebo effect occurs when a real medicine is administered, but because the patient believes it will not work, no effect is experienced. These two effects demonstrate how the psychological state of a person can have tangible impacts on their life.

1)Abraham Refuses the Spoils Offered by the King of Sodom

· The king of Sodom offered Abraham the spoils gained after defeating the coalition of four kings led by Amraphel of Shinar. In reality, it was solely thanks to Abraham that this victory was possible. Of course, it was ultimately God who granted the victory, moved by Abraham’s mercy as he risked his life with only 318 men to rescue his nephew Lot.

· Yet Abraham’s refusal of the spoils was not merely an act of humility but one with deeper significance. Genesis 14 dramatically contrasts two kings—Melchizedek, king of Salem, and the king of Sodom—to show where Abraham’s allegiance lay.

*Melchizedek prefigures Jesus Christ, the King of Peace.

· Abraham’s rejection of the Sodomite king’s offer was consistent with the loyalty he had already demonstrated by giving Melchizedek a tithe. He had raised his hand in oath to the Most High God, declaring that all blessings come from Him alone.

· Furthermore, Abraham’s refusal cut off any unholy alliance or dependence on the king of Sodom. To accept the spoils would have meant incurring debt to him and obligating repayment through alliance. Thus, Abraham decisively declined.

2-1) God’s First Assurance: “I Am Your Shield”

· The word “shield” in Hebrew is מָגֵן (māgēn). It does not merely refer to a piece of armor blocking enemy attacks, but in the Psalms and the Law it denotes the protection or patronage a king provides for his people (cf. Deut. 33:29).

· God’s people do not ultimately rely on human powers or institutions as their shield; they take refuge in the covenantal Lord. This shield becomes like chains binding all fears, anxieties, and painful experiences that may threaten us in life.

· A lion bound with chains may roar at us, but it cannot harm us without God’s permission. Therefore, we can walk steadily along the straight path without fear. If we trust our God as our shield and remain obedient in faith, we will surely arrive at the city of God.

2-2)God’s Second Assurance: “I Am Your Very Great Reward” 

· The Hebrew word for “reward” is שָׂכָר (śākhār). Here it appears as a noun without a verb, allowing two possible translations: (1) “I am your reward” or (2) “Your reward will be very great” (cf. LXX).

· Given that this assurance came after Abraham refused the material spoils of Sodom, it emphasizes that the true reward is not visible possessions but the LORD Himself.

· Earthly rewards are visible but fleeting. While they are not meaningless, when God Himself is our reward, His presence and His promises become our greatest inheritance.

· Faith then shifts from a reward-centered faith (what God gives) to a personal, relational faith (who God is).

· John Stott described “the simple life” as simplicity regarding money and possessions, rooted in holiness, humility, and contentment—so that one might share more and serve more. It also includes spiritual simplicity: thinking simply, speaking simply, acting simply.

*Goethe once said, “Maturity is the journey toward simplicity.”

· Spiritual maturity leads us into greater simplicity. Those mature in faith do not overcomplicate things. Above all, as today’s passage shows, since the LORD is our shield and reward, we can decide and act simply, confident that what pleases Him is best.

*Actor Denzel Washington once remarked: “Money rots in your pocket, but it shines when you give it away.”

· Abraham turned his back on Sodom’s reward, and God promised Himself as Abraham’s shield and reward. Likewise, in our own decisions we must declare the same transfer of allegiance. We too must confess: “I will not pursue the spoils before me; I choose the LORD.” Then He will place His shield over our fears and His reward over our lack.

Study and Application Questions

1)What were the two reasons Abraham rejected the king of Sodom’s offer?

2)Explain the meaning of the words: “The LORD is my shield and my reward.”

3)Confess in every moment that the LORD is your shield and reward. In practical terms, what actions could flow from such a confession in your life?