주일설교

작은 자를 택하신 하나님

NCFC — Tue, 14 Apr 2026 08:22:55 -0500

작은 자를 택하신 하나님 (창48:1-5; 17-20)

· 사람들은 누구나 크고 강한 자가 되려고 한다. 하지만 하나님은 오히려 작은 자와 약한 자를 통해서 일하신다. 그것은 모든 일들이 결국 사람의 힘과 의지대로 되어 지는 것이 아니라, 오직 하나님이 하시는 일이라는 것을 보여주시려는 것이다. 그리고 그것을 아는 사람들은 오늘도 세상 사는 준비에 여념이 없는 것이 아니라, 하나님을 의지하는 가운데 주의 도우심을 구하기를 힘쓴다. 또한 인생의 목적이 오늘도 내 삶을 주관하시는 하나님의 뜻을 이루고자 하는 것으로 바뀌게 된다. 내가 아무리 애를 써도 결국은 내 뜻대로 내 욕심대로 되어지지 않는다는 것을 알기 때문이다.

1) 야곱은 요셉의 두 아들을 축복하면서 그들을 언약 공동체의 일원으로 삼는다.

· 야곱은 요셉의 두 아들인 에브라임과 므낫세를 축복하는 가운데 그들을 자기 아들로 삼고, 그들을 언약 안으로 편입시켰다. 원래 야곱의 열 두 아들 중 레위는 하나님께 구별 되어짐으로 야곱의 상속권을 계승하지 못한 대신 요셉의 두 아들이 합류하게 된다.(5절)

· 원래 에브라임과 므낫세는 야곱의 손자들로서 야곱의 상속자가 될 자격이 없었다. 더구나 에브라임과 므낫세의 어머니는 애굽 제사장의 딸이었다. 그럼에도 불구하고 에브라임과 므낫세가 야곱의 상속자가 된 일은, 이 일들이 오직 하나님의 주권적인 결정에 의해 되는 일이라는 것을 의미하는 것이다.

· 이것은 나중에 야곱이 에브라임과 므낫세를 축복할 때 손을 어긋나게 축복한 것과 또한 요셉이 르우벤 대신 장자의 명분을 얻게 되는 것을 통해서도 확인된다. 요셉은 에브라임과 므낫세 때문에 장자들이 그러했듯 다른 형제들에 비해 두 배의 상속을 하게 된 셈이었기 때문이다.(대상5:1,2)

· 위의 세가지 사실은 하나님의 약속의 대상자가 되는 일은 결국 하나님의 주권적인 선택의 결과로 주어지는 것임을 말한다. 인간적인 노력이나 의지로, 혹은 혈통으로 주어지는 것이 아니라는 말이다.

· 우리가 하나님의 자녀가 된 일도 혈통으로도 육신적인 노력으로도 안된다. 심지어 내가 하나님의 자녀가 되고 싶다고 해서 되는 것도 아니다. 오직 하나님이 하시는 일이다.(요1:12,13) 그러니 그 은혜를 받은 우리가 할 일은 오직 그 은혜에 감사하는 것 뿐이다. 나 보다 더 나은 사람들은 왜 선택해주지 않으셨느냐고 불공평한 일이라고 따질 일도 아니다. *난자와 수정되는 정자가 가르쳐주는 교훈

2-1) 은혜에 감사하는 삶은 내 뜻대로 되지 않는다고 불평하고 원망하지 않는 것이다.

· 이 땅에서 아무리 좋고 소중하게 생각하는 것이라 할 지라도 택하심을 받은 은혜와는 비교할 수 없다.(마13:44) 당장 내가 갖고자 하는 그것들은 우리가 이 땅에 사는 동안만 우리를 행복하게 할 뿐, 이 땅의 삶을 마치고 나면 다 썩어 없어질 것들이기 때문이다. 설사 그 천국을 얻느라 땅의 것을 얻지 못했다 한들 그것 때문에 속상해 하고, 억울해 하고, 하나님 원망하고 있을 일이 아니다.

· ‘나는 천국도 갖고 땅의 것도 가져야겠습니다’ 라고 한다면 그것은 한정식 집에 가서 반찬이 33가지인 한 상 거하게 받아 놓고 계란 찜 서비스로 안줬다고 따지는 것과 같다. 재산 상의 손해 뿐 아니라 생명을 잃게 된다 할지라도, 감사를 잃지 않고 예배하며, 하나님을 찬양할 수 있는 것이 진정으로 하나님의 자녀 됨에 감사하는 일이다. *콩고 공화국에서 테러 당한 교회와 성도들이 다시 모여 예배드린 일

2-2) 선택 받은 것이 감사하다면 함부로 남을 판단하고 정죄하면 안된다.

· 내가 선택 받은 것 자체가 순전히 하나님의 은혜인데, 잘난 구석 하나 없는 내가 뭐라고 함부로 남을 평가하고 판단하고 정죄까지 하겠는가? 교회 공동체가 어려워지는 이유도 판단하기 때문이다. 다들 자기의 기준을 가지고 남을 판단하면 공동체는 절대로 건강해 지지 않는다.

· 우리가 할 일은 연약한 자를 보면 판단하고 정죄할 일이 아니라, 나에게도 저 사람 같이 연약한 부분이 있는데도 나를 택해주셔서 감사하다면서, 오히려 그들을 불쌍히 여기며 중보 기도할 수 있어야 한다.

· 감사한 것은 하나님께서는 신약 백성인 우리들에게는 판단하기 보다는 긍휼히 여기며 축복하는 삶을 살 수 있도록 성령을 보내주셨다는 것이다. 성령으로 말미암아 서로 사랑하라는 하나님의 명령의 말씀을 지켜 행할 수 있게 해주셨다.(겔36:26,27) 그것이 새 계명과 옛 계명의 차이다.

*‘새’ = ‘카이노스’ = ‘질적으로 완전히 다른 것’ *When it doubts, Love!’

2-3) 감사하는 삶은 자신의 모습에 실망하고 무너져 있지 않는 것이다.

· 어떤 사람들일지라도 주께 붙들린 바 된다면 쓰임받을 수 있다. 겉으로 보면 므낫세가 장자의 축복을 받아야 했지만, 야곱은 에브라임에게 장자의 축복을 주었다. 그러니 현재 내가 가지고 있는 것, 현재 나의 수준, 이런 것들에 너무 마음 뺏기지 않아야 한다. 하나님이 부른 사람들은 육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 않고, 능한 자가 많지 않고, 문벌 좋은 자가 많지 않은 이유도 마찬가지이다. (고전1:26,27)

· 다만 그 일이 되고 안되고는 하나님께 달려 있으므로 내가 바라는 대로 일이 되지 않았을 지라도 낙심하지 않으면 된다. 다만 결론이 나기 전까지는 내 모습 보고 미리 포기하지는 말아야 한다.

· 자신의 건강이든, 비지니스든, 직장 문제든, 자녀 문제든, 하나님은 결코 포기하지 않고 우리를 위해 어딘가에서 이미 준비하고 계신다. 여리고성이 무너질 때 마지막 날 일곱 바퀴 다 돌고 나서 무너졌다. 도무지 안될 것 같았지만 하나님이 약속하신 일이기에 결국 하나님의 때가 이르자 한 순간에 무너졌다.

*’아무도 남겨두지 않는다!’(미 공군의 표어)

· 아무리 부족하고 보잘 것 없어 보여도, 택하신 자녀들을 포기하지 않으신다. 아무리 준비된 것 없어도 쓰시기 원하시면 필요한 모든 것을 준비하신다. 하나님께서 하실 것을 믿는 믿음이 중요하다.

학습 및 적용 문제:

1) 언약의 대상자가 되는 일은 주권적 선택의 결과라는 사실을 오늘 본문에서 세 가지로 설명해보라.

2) 은혜에 감사하는 삶 세 가지를 설명해보고, 그 중에 내가 마음에 새겨야 할 부분은 어떤 부분인지 각자의 삶을 나누어보자.

God Who Chooses the Lesser One

(Genesis 48:1–5, 17–20)

• Everyone wants to become great and strong. But God often works through the small and the weak. Through this, He shows that in the end, things are accomplished not by human strength or human will, but by God alone. Those who know this do not spend their lives merely preparing to survive in this world. Rather, they strive to seek the Lord’s help as they depend on Him. The purpose of life also changes into a desire to fulfill the will of God, who rules over our lives even today. This is because they know that, no matter how hard they try, things will not ultimately turn out according to their own will or selfish desire.

1) As Jacob blesses Joseph’s two sons, he makes them members of the covenant community.

• As Jacob blessed Joseph’s two sons, Ephraim and Manasseh, he adopted them as his own sons and brought them into the covenant. Originally, among Jacob’s twelve sons, Levi was set apart for God and therefore did not receive an inheritance as the others did. In his place, Joseph’s two sons were included instead (v. 5).

• Originally, Ephraim and Manasseh were Jacob’s grandsons, so they had no qualification to become Jacob’s heirs. Moreover, their mother was the daughter of an Egyptian priest. Yet the fact that Ephraim and Manasseh became Jacob’s heirs shows that this took place solely by God’s sovereign decision.

• This is also confirmed later when Jacob crossed his hands while blessing Ephraim and Manasseh, and when Joseph received the birthright in place of Reuben. Because of Ephraim and Manasseh, Joseph effectively received a double portion of the inheritance compared to his brothers, just as the firstborn normally would (1 Chron. 5:1–2).

• These three facts show that becoming a recipient of God’s promise is ultimately granted as the result of God’s sovereign choice. It is not given by human effort, human will, or even by bloodline.

• In the same way, becoming children of God does not happen by bloodline or by human effort. It does not happen simply because I want to become God’s child. It is God’s work alone (John 1:12–13). Therefore, all we can do, having received this grace, is give thanks for it. It is not for us to complain that God was unfair because He did not choose someone who seems better than we are.

*The lesson taught by the egg and the sperm that fertilizes it

2-1) A life that is thankful for grace does not grumble or complain just because things do not go my way.

• No matter how good or precious something on this earth may seem, it cannot be compared with the grace of being chosen (Matt. 13:44). The things we desperately want right now can only make us happy during our short life on earth, but after this life is over, they will all decay and disappear. Even if gaining heaven meant not gaining the things of this world, that is still no reason to be upset, feel wronged, or complain against God.

• If someone says, “I want both heaven and the things of this world,” it is like going to a Korean full-course restaurant, being served a lavish table with thirty-three side dishes, and then complaining because they did not give you complimentary steamed egg. Even if we suffer financial loss, or even lose our lives, truly giving thanks for being God’s children means that we do not lose our gratitude, but continue to worship and praise God. *The church in the Republic of the Congo who gathered again after being attacked by terrorists

2-2) If I am truly thankful for having been chosen, I must not carelessly judge or condemn others.

• The very fact that I have been chosen is purely by God’s grace. If I have nothing in myself to boast of, who am I to evaluate, judge, or even condemn others so easily? One reason church communities become unhealthy is because people judge one another. If everyone judges others according to his or her own standard, that community can never become healthy.

• When we see someone who is weak, our calling is not to judge or condemn that person. Instead, we should remember that we too have similar weaknesses, and yet God still chose us. With that heart of gratitude, we should pity them and intercede for them in prayer.

• What is truly wonderful is that God has sent the Holy Spirit to us, the people of the new covenant, so that we may live not by judging others but by showing mercy and blessing them. Through the Holy Spirit, He enables us to obey His command to love one another (Ezek. 36:26–27). That is the difference between the old commandment and the new commandment. *“New” = “kainos” = something qualitatively entirely different *When in doubt, love!

2-3) A thankful life does not collapse in disappointment over oneself.

• No matter what kind of person someone may be, if he is held by the Lord, he can be used by Him. Outwardly, Manasseh seemed the one who should receive the blessing of the firstborn, yet Jacob gave that blessing to Ephraim. Therefore, we must not be overly distracted by what we have now or by our present level and condition. For the same reason, among those whom God has called, there are not many who are wise by human standards, not many influential, and not many of noble birth (1 Cor. 1:26–27).

• Whether something succeeds or fails ultimately depends on God. So even if things do not turn out the way I hoped, there is no need to lose heart. But until the conclusion is clear, I should never look at myself and give up in advance.

• Whether it concerns your health, your business, your job, or your children, God never gives up on us. Even now, He is already preparing something for us somewhere. When the walls of Jericho fell, they fell only after the people had marched around them seven times on the final day. It looked utterly impossible, but because it was something God had promised, when His time came, it collapsed in a single moment. *“No one left behind!” (the motto of the U.S. Air Force)

• No matter how lacking or insignificant His chosen children may appear, God does not give up on them. No matter how unprepared they may seem, if He wants to use them, He will prepare everything they need. What matters is faith that believes God will do what He has promised.

Study and Application Questions

1) From today’s passage, explain three ways in which becoming a recipient of the covenant is the result of God’s sovereign choice.

2) Explain three characteristics of a life that is thankful for grace, and share which one you especially need to take to heart in your own life.

안식 후 첫 날

NCFC — Thu, 09 Apr 2026 11:03:19 -0500

안식 후 첫 날 (눅24:1-3)

· 부활 신앙으로 확실히 무장하지 않으면 우리의 신앙생활은 확실해질 수 없다. 영원한 나라에 대한 감사와 기대보다는 당장에 세상의 것들이 더 소망스럽고, 또 그렇기에 세상 유혹이 오면 쉽게 타협하게 된다. 그러다가 결국 어려움이 오거나, 그 어려움이 개선되지 않으면 불평하고 원망하고 남 탓 하다가 결국은 교회를 떠나기도 한다.

· 또한 삶의 초점이 이 땅에만 모아져 있기에 자신들이 원하는 모습으로 현재의 삶이 되어지지 않으면 신앙 생활은 마지 못해서 하고, 교회를 나왔다가 안 나왔다 하게 된다. 예배 드리는 것이 기쁨이 아니라 안 드리면 찝찝해서 드리는 것이기에 예배를 떼우게 된다.

1) 안식 후 첫 날 예수님의 무덤은 비어 있었다.

· 예수님의 부활의 가장 확실한 증거는 장사 지냈던 예수님의 시신이 무덤 안에 있지 않은 것이었다. 누군가가 예수님의 시신을 가져갔을 가능성은 별로 없다. 이미 그런 상황이 생길 것을 예견하고, 무덤 주위를 병사들로 하여금 지키게 했었기 때문이다. 더구나 예수님의 시신이 있었던 무덤 안에는 머리를 쌌던 수건이 세마포와 함께 놓이지 않고 딴 곳에 잘 개어져 있었기 때문이다.(요20:7)

· 예수님의 부활의 결정적인 증거는 제자들의 삶의 변화다. 예수님을 저주까지 하며 부인했던 베드로는 부활하신 주님을 만난 후 십자가에 거꾸로 메달려 순교했다. 예수님의 나머지 제자들도 순교했다.

· 예수님이 안식일 전 날 십자가에서 죽으신 이유는 그분이 유월절 어린 양이셨음을 의미하는 일이었다. 유월절 해질 무렵 어린 양을 잡고 다음날 부터 7일간 무교절을 지내는데, 무교절의 첫날이 절기 안식일이었다. 예수님이 안식일 전 날 죽으셨던 것은 예수님이 유월절의 어린 양이심을 나타내는 일이었다.

· 예수님께서 안식 후 첫 날 살아나신 것은 예수님의 부활로 새로운 창조가 시작되었음을 선포하는 것이었다. 복음서는 반복해서 예수님의 부활이 첫 날 이었음을 강조한 것은 예수님의 부활이 구약의 레위기 23장에서 안식일 다음 날 첫 열매를 드리도록 한 규정을 성취한 것임을 의미한다.(고전 15:20)

2-1) 부활은 십자가의 죽으심으로 인류의 죄를 용서 받게 하신 일이 완성되었음을 확증하는 것이다.

· 예수님이 부활하신 후 제자들을 만날 때 마다 ‘평강을 전한다’ 라고 말한 것은 예수님이 그저 마음이 편하게 해주는 분이라는 말이 아니다. 평강은 보다 근본적으로 하나님과의 관계가 회복되었음을 의미하는 말이다.(엡2;14,16) *평강(에이레네) = 하나님과의 관계 회복

· 원래 하나님과 우리 사이는 죄로 말미암아 단절되어 있었다. 그 증거는 세상의 최고의 지식을 가진 자라도 죄로 말미암아 하나님과 단절된 자라면 하나님을 알아볼 수 없다는 것이다.

*루터교 목사 아들이고, 24살에 바젤 대학 교수로 임용되었던 니체가 한 말

· 성전 안의 지성소와 성소를 구분하던 휘장은 하나님과 인간이 죄로 말미암아 단절되어 있다는 것을 가장 상징적으로 보여주는 것이었다. 예수님은 십자가의 죽으심을 통해 성소의 휘장을 찢으셨다. 그리고 그것을 최종적으로 확인시켜 주신 것이 예수님의 부활이다.

· 죄는 하나님을 떠나 사는 것이고, 사람이 하나님을 떠나 살면 그 마음의 중심에는 항상 자기 자신이 있게 된다. 모든 일에 자기가 기준이 되어 살아가기에 이런 사람들이 살아가는 세상은 갈등하고 서로를 아프게 할 수 밖에 없다. 예수님께서 부활하신 것은 죄의 문제를 해결하심으로 죄로 말미암아 인간들이 겪을 수 밖에 없는 이런 고통으로부터 해방 시켜주시기 위함이었다.

2-2) 예수님의 부활은 예수의 이름에 의지해서 하나님 앞에 나아갈 수 있게 해준다.

· 어떤 흉악한 죄악 가운데 살았을 지라도, 그 분 앞에 나아가 죄 용서함을 받고, 그분이 주시는 영원한 생명 가운데 살 수 있게 되었다. 또한 그분의 도우심 가운데 살 수 있게 되었다.(히4:16)

· 오늘날 세상 사람들이 살기 힘들다고 하는 이유는 자기 힘으로 살기 때문이다. 미래를 알 수 없고, 안다 할지라도 그것을 대비할 능력이 없으니 항상 걱정이고 불만이다. 예수님의 부활하심을 통해 하나님과 교통하는 자들은 수시로 공급해주시는 하나님의 은혜로 살아간다.

· 기도하지 않는 믿음은 다 들통난다. 믿음 좋은 척 말하고 행동해도 결정적인 순간에 그 밑바닥을 보인다. 인생에 어려움이 없을 때는 잘 모르는데, 감당하기 힘든 상황들이 벌어지면 금방 나가 떨어진다. 금방 염려하고 불평한다. 금방 불안해하고, 세상의 말을 하고, 세상과 타협하게 된다.

· 죽음에 대한 두려움도 사실은 죽음을 가지고 우리를 위협하는 사탄이 자신에게 종 노릇하게 하려고 우리 마음 속에 넣어준 마음이다. 그럼으로 죽음을 두려워하지 않을 수 있는 길은 열심히 운동해서 건강해지는 것이 아니라 부활로 사탄을 이기신 주님을 굳게 붙들 때다.

· 나이가 들수록 더 많이 관심 가져야 할 것은 건강이 아니라 천국에 대한 소망이다. 우리도 언젠가는 죽는다는 엄연한 사실을 받아들이되, 우리는 그리스도로 말미암아 죽어도 다시 살게 됨을 굳게 믿는 것이다.(히2:15)

· 하나님은 택한 백성들의 삶을 철저히 책임지신다.(시37:26) 오늘도 내 인생을 내가 책임지려 하기 때문에 늘 두렵고 염려스러운 것이다. 부활하신 주님을 굳게 붙들 때 바로 이런 근심과 두려움에서 자유케 된다. *뮬러가 2,000명의 고아들을 먹여 살린 힘의 원천

학습 및 적용 문제:

1) 예수님이 안식일 전 날 죽으시고 안식 후 첫 날 부활하신 의미를 설명해보라.

2) 예수님의 부활이 갖는 두 가지 의미를 잘 설명해보고, 오늘 나는 예수님의 부활이 가져다 주는 축복을 누리며 살고 있는 지, 그렇지 않다면 왜 그런 것일지 나누어보자.

안식 후 첫 날 (눅24:1-3)

1) 안식 후 첫 날 예수님의 무덤은 비어 있었다.

2-1) 부활은 십자가의 죽으심으로 인류의 죄를 용서 받게 하신 일이 완성되었음을 확증하는 것이다.

*루터교 목사 아들이고, 24살에 바젤 대학 교수로 임용되었던 니체가 한 말

2-2) 예수님의 부활은 예수의 이름에 의지해서 하나님 앞에 나아갈 수 있게 해준다.

학습 및 적용 문제:

1) 예수님이 안식일 전 날 죽으시고 안식 후 첫 날 부활하신 의미를 설명해보라.

자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라

NCFC — Tue, 31 Mar 2026 11:58:39 -0500

자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라 (눅14:25-27 )

1) 그리스도를 따르는 자의 삶은 자기 십자가를 지고 가는 삶이다.

· 자기 십자가를 지지 않고서 진정한 그리스도인이 되는 것은 불가능하다. 예수님 덕분에 누리게 되는 혜택만 누리려 하지, 그 은혜에 감사해서 부담스럽고 고통스럽기 까지 한 삶을 감수하려 하지 않으면 결코 제자가 될 수 없다.(27절) *그리스도인=그리스도의 편에서 서서 그를 따르는 자

· 문제는 십자가의 삶이 결코 쉽지 않다는 것이다. 실제로 십자가에 메달려 있는 동안 온몸의 체중은 아래로 쏠리면서 못 박힌 손과 발의 고통은 이루 말할 수 없다. 또한 정신적인 고통도 있었다. 예수님은 피조물인 군병들로부터 말로 다할 수 없는 멸시를 당하셨다. 수제자인 베드로는 심문 받을 때 예수님을 저주까지 하며 부인했다.

· 예수님은 이제 십자가의 은혜를 입은 우리들에게 각자 맡겨진 십자가를 지고 가라고 명령하신다. 그리고 그 삶은 예수님처럼 타인의 유익을 구하고, 소외된 자들을 살피느라 내 삶이 핍절될 때가 있다. 어떨 때는 그런 삶을 너무 열심히 산 나머지 건강을 잃기도 한다.

· 때로는 인간 관계의 어려움을 겪기도 한다. 그리스도의 사랑을 나타내고자 하면 세상 사람들이 다 좋아하는 것이 아니다. 사탄이 믿음 없는 사람들을 움직여서 우리의 마음을 아프게 하는 말을 듣게 한다. 더구나 십자가의 길은 한 번 희생을 치르고 나면 영원히 겪지 않아도 되는 것이 아니라 십자가를 내려 놓을 수 있는 곳은 오직 무덤 뿐이다.

2-1) 자기 십자가를 지고 가려면 먼저는 자기를 부인해야 한다.

· 자기가 부인되지 않으면 십자가를 질 수 없다. 누구든 나만 이 십자가를 지어야 하느냐고 불평할 수 있겠지만, 자기를 부인하는 사람들은 그런 불평을 하지 않거나, 적어도 그런 불평스러운 삶을 이겨낼 수 있다. *사울 왕이 다윗에게 창을 던진 이유(삼상18:10,11): 작정적 허용

· 우리의 삶에도 억울하고 황당한 상황들이 생겼을 때 먼저 그 모든 문제를 가져온 그 사람을 탓하고 원망하겠지만, 모든 일들이 그 사람 때문이 아니라 나 때문에 생긴 일임을 알아야 한다.

· 자기 부인은 자신의 판단과 생각에 휩쌓여 살지 않는 것이다. 안타깝게도 우리는 자기 기준에서 판단하고 말하고 행동할 때가 많다. 내가 판단하기에 틀린 것 같으면 다 틀린 것이 된다. 주변 상황들이 내 뜻대로 되지 않으면 불편해진다.

· 내 눈에 문제 있어 보인다고 다 잘못된 것 아니다. 내 눈에 보기에 안될 것 같다고 다 안되는 것 아니다. 주님이 하시면 된다. 사실 지금도 주님은 신경 써서 일 해주고 계시는데, 우리가 안될 일만 먼저 생각하고 절망부터 하고 포기 부터 하면 그것은 우리가 주님을 대놓고 망신 주는 것과 같다. *한국인들의 단점까지 사용하시는 하니님

2-2) 세상의 가치관을 버리는 삶을 살아야 자기 십자가를 질 수 있다.

· 그리스도인들 역시 좋은 차도 탈 수 있고, 좋은 집에서 살 수도 있다. 그러나 적어도 그런 것들이 그리스도인들의 삶의 목표가 되어서는 안된다. 세상에서 살지만 세상 것들이 우리 삶을 주관하지 않도록 해야 한다는 말이다.

· 성도들 중에는 물질의 축복 받아서 부자가 되는 사람들도 있을 수 있지만, 모든 성도들이 부자가 되어야 하는 것은 아니다. 은사는 하나님의 계획 가운데 하나님의 뜻대로 나누어 주시는 것이기 때문이다. 다만 돈을 잘 벌 수 있는 은사를 주셨다면 그 분은 주어진 축복들을 주님 나라를 유익하게 하기 위해 사용해야 한다. (고전12:7,11)

· 일반적으로 하나님께서는 모두가 일용할 양식에 만족하고 살기를 원하신다. 보다 거룩한 가치를 지키기 위해, 부자가 되고자 하고, 높은 자리 앉고자 하는 세상의 가치관을 버리고 살아가는 삶, 그리고 그것 때문에 겪게 되는 어려움들이 그리스도인의 십자가의 삶이다.

2-3) 세상에 보여지는 것들 대신 십자가 뒤에 있는 기쁨을 사모하는 삶을 사는 것이다.

· 십자가의 길은 고통스러운 것이었지만, 십자가가 주는 기쁨은 세상이 주는 것같은 기쁨이 아니다. 그 기쁨은 지속적이며 완전한 것이며 영원한 것이다. 안타깝게도 그것이 십자가 뒤에 놓여 있기 때문에 사람들은 그것을 잘 눈치채지 못한다.

· 말할 것도 없이 중요한 보상은 내세에 누리게 될 영원한 보상이다. 이것은 지금은 누려지지 않지만 앞으로 임할 놀랍고도 영원한 축복이다. 주님께서는 지금 비록 십자가의 고통을 당하시지만 그것을 바라봄으로 참을 수 있었고 오히려 기뻐할 수 있었다.(고후4:17)

· 우리가 상황을 초월하여 오는 기쁨을 맛보지 못하고 있다면 그것은 대부분 주님이 요구하시는 십자가를 지지 않겠다고 거절했기 때문이다. 우리는 이미 포기한 것에 대해 집착을 해서는 안된다. 또한 우리가 포기한 것에 대해 댓가로 주님이 무엇을 주실 것인가 기대해서도 안된다. 우리의 포기와 헌신은 구원의 댓가가 아니라, 구원의 확신에서 우러나는 자발적인 순종이어야 한다.

· 십자가를 지는 삶은 희생과 용기가 필요한 일이다. 그러나 그런 용기있는 결단이 결국 자신에게도 또 무엇보다 하나님 나라에 큰 덕을 끼치는 일이 될 것이다.

학습 및 적용 문제:

1) 예수님의 십자가의 고통을 말해보고, 내가 지어야 할 십자가는 어떤 것이 있을 지 나누어보라.

2) 십자가를 지기 위해 필요한 것들 중에 내가 노력해야 할 부분은 어떤 것인지 나누어보라.

Carry Your Own Cross and Follow Me (Luke 14:25–27)

1) The life of one who follows Christ is a life of carrying one’s own cross.

• It is impossible to become a true Christian without carrying one’s own cross. If a person only wants to enjoy the benefits received through Jesus, yet is unwilling to embrace a life that can be burdensome and even painful out of gratitude for His grace, that person can never become His disciple (v. 27). *Christian = one who stands on Christ’s side and follows Him.

• The problem is that the life of the cross is never easy. While hanging on the cross, the weight of the whole body pulls downward, and the pain in the nailed hands and feet is beyond description. There was also deep emotional suffering. Jesus was subjected to unspeakable contempt from the soldiers, who were themselves His creatures. Peter, His leading disciple, even cursed and denied Him during the interrogation.

• Now Jesus commands those of us who have received the grace of the cross to carry the cross entrusted to each of us. That life, like the life of Jesus, seeks the good of others, and at times our own lives may become depleted as we care for the neglected and marginalized. Sometimes, after living that kind of life so fervently, we may even lose our health.

• At times, we also go through difficulties in human relationships. When we try to display the love of Christ, not everyone in the world will welcome it. Satan stirs up unbelieving people so that hurtful words may wound our hearts. Moreover, the way of the cross is not something we suffer once and then never face again; the only place where the cross can finally be laid down is the grave.

2-1) In order to carry one’s own cross, one must first deny oneself.

• Without self-denial, no one can carry the cross. Anyone may complain, “Why am I the only one who has to bear this cross?” But those who deny themselves do not make such complaints, or at the very least, they are able to overcome such a complaining life. *Why King Saul threw a spear at David (1 Sam. 18:10–11): under God’s sovereign permission.

• When unfair and bewildering situations arise in our lives, we may first blame and resent the person who brought all the trouble. Yet we must realize that these things have not happened merely because of that person, but because of me.

• Self-denial means not living swept away by one’s own judgment and thoughts. Sadly, we often judge, speak, and act according to our own standards. If something seems wrong in my judgment, then I conclude that it must be entirely wrong. If circumstances do not go according to my will, I become uncomfortable.

• Not everything that appears problematic in my eyes is actually wrong. Not everything that seems impossible in my sight is truly impossible. If the Lord does it, it can be done. Even now, the Lord is carefully at work for us. If we first dwell only on what cannot be done, fall into despair, and give up, it is as though we are openly dishonoring the Lord. *God even uses the weaknesses of Koreans.

2-2) In order to carry one’s own cross, one must live by abandoning the values of the world.

• Christians, too, may drive nice cars and live in good houses. But at the very least, such things must never become the goal of a Christian’s life. We live in the world, but the things of the world must not govern our lives.

• Among believers, there may be some who become wealthy through material blessing, but not every believer is meant to become rich. Gifts are distributed according to God’s will within His plan. However, if someone has been given the gift of earning money well, that person must use those blessings for the benefit of the Lord’s kingdom (1 Cor. 12:7, 11).

• In general, God desires that all people live content with their daily bread. To preserve higher and holier values, we must cast aside the world’s value system that longs to become rich and sit in high places. The difficulties that come from choosing such a life are part of the Christian’s life of the cross.

2-3) One must live longing for the joy behind the cross rather than for the things visible in the world.

• The way of the cross was painful, but the joy that the cross brings is not like the joy the world gives. That joy is lasting, perfect, and eternal. Sadly, because it lies behind the cross, people often fail to notice it.

• Needless to say, the most important reward is the eternal reward we will enjoy in the life to come. It is not something fully enjoyed now, but it is a wondrous and everlasting blessing that is yet to come. Though the Lord endured the suffering of the cross, He was able to bear it—and even rejoice—by looking ahead to that glory (2 Cor. 4:17).

• If we are not tasting the joy that transcends circumstances, it is usually because we have refused to bear the cross the Lord requires of us. We must not remain attached to what we have already given up. Nor should we expect what the Lord will give us in return for what we have surrendered. Our sacrifice and devotion must not be the price of salvation, but voluntary obedience flowing out of the assurance of salvation.

• A life of carrying the cross requires sacrifice and courage. Yet such a courageous decision will ultimately bring great benefit to oneself, and above all, to the kingdom of God.

Study and Application Questions

1)Describe the suffering of Jesus on the cross, and share what kind of cross you may need to bear in your own life.

2)Among the things necessary for carrying the cross, share which areas you personally need to work on.

나는 죽고 예수가 주인되는 삶

NCFC — Wed, 25 Mar 2026 12:50:49 -0500

나는 죽고 예수가 주인되는 삶 (창46:1-6)

· 그리스도인의 삶은 한 마디로 ‘주인 바꾸기’ 이다. 경제적인 문제들이든, 건강의 문제든, 아니면 관계의 아픔이든 모든 종류의 문제들도 결국은 내 삶의 주인이 예수님으로 바뀌어지는 과정에서 겪게 되는 일들이다.

· 내 삶의 주인이 내가 되어 있는 사람들은 삶의 변화가 좀처럼 나타나지 않는다. 항상 내가 중심이 되어 신앙 생활을 하다 보니 조금만 내 생각과 다른 상황이 오거나 힘든 상황이 와도, 그런 상황을 견디어 내지 못하고 금방 불평하고 원망한다. 결국 자신 뿐 아니라 주변의 사람들 조차 힘들게 한다.

1) 야곱은 애굽으로 내려가기 전에 브엘세바에서 단을 쌓는다.

· 브엘세바는 가나안과 애굽의 경계 지역으로 야곱이 브엘세바에서 단을 쌓았던 이유는 그의 심령 속에 애굽으로 내려가는 것에 대한 두려움이 있었기 때문이다. (3절)

· 할아버지 아브라함도 가나안의 기근을 피해 애굽에 내려갔다가 하마터면 아내 사라를 바로에게 빼앗길 뻔 했다. 아버지 이삭의 때에는 애굽으로 내려가려는 이삭에게 하나님이 나타나셔서 애굽으로 내려가지 말라고 하셨다.(창26:2) 더구나 애굽에서는 이방인 취급을 받게 될 것인데 막상 무시 당하는 이방인의 삶을 살아갈 자신이 없었을 것이다.

· 그러나 야곱 가족이 애굽으로 이주하게 되는 것은 하나님이 하신 약속이 이루어지게 하는 일이었다.(창12:2; 15:13,14) 400년 동안 그곳에서 큰 민족을 이루게 될 것이며, 신정 국가로서의 체계를 갖추어 가나안의 이방 족속과 싸워 이길 수 있는 힘을 기르게 하신 것이었다.

2) 두려워하는 야곱에게 하나님께서는 늘 함께 하실 것을 말씀해주신다.

· 하나님께서는 애굽으로 내려간 이스라엘이 그나마 그곳에서 신앙의 순수성을 잃지 않도록 배려해 주셨다. 그들이 애굽의 중심지에서 떨어져 있는 고센 땅에 거하게 하신 것이다. (34절)

*중왕국 시대의 중심지는 멤피스이거나 테베(룩소르)

· 야곱은 이전 벧엘에서도 어디로 가든지 다시 이 땅으로 돌아오게 하실 것이며 그 때까지 결코 그를 떠나지 않으리라는 약속을 받은 적이 있었다.(창28:15) 그리고 하나님은 과연 약속하신대로 하란에서의 20년 동안 그를 지키셨고 마침내 가나안땅으로 돌아오게 하셨다. 이런 경험이 있는 야곱은 여호와께서 애굽에 내려가서도 함께 하실 것이라는 말씀이 큰 힘이 되었을 것이다.

*세 번의 건강의 위기 속에서 하나님께서 주신 말씀(사41:10)

· 야곱이 그랬던 것처럼 우리는 지난 날 우리와 늘 함께 하셨던 주님을 너무 쉽게 잊어버린다. 그래서 오늘도 우리 앞에 다가와 있지만 지난 날과 하나도 다를 바 없는 똑같은 문제 상황에 빠져 또 다시 염려와 두려움 가운데, 때로는 불평과 원망과 분노 가운데 방황한다.

· 하나님께서는 때로 우리를 애굽으로 부르실 때가 있다. 그러나 그것은 결국 우리의 신앙을 순수하게 하시고자 하시는 주님의 뜻 가운데 있게 된 일들이다. 순수한 신앙을 잃어버릴 것 같을 때, 우리를 격리시키는 것이다. 또한 하나님을 절대적으로 신뢰하기에 어떤 상황에서도 마음을 빼앗기지 않고 제사장으로서의 삶을 살아낼 수 있도록 하시는 일들이다. 이런 하나님의 뜻을 분명하게 확인할 때 우리는 기꺼이 주님 주신 문제 상황들을 받아낼 수 있다.

3) 힘든 삶의 과정을 통해 철저히 나를 버리고 예수님이 내 삶에 주인이 되시도록 해야 한다.

· 하나님께서 우리를 애굽의 삶으로 이끄신 이유도, 또 애굽에서 우리가 살아내야 할 삶도 사실은 내가 철저히 죽어지고, 예수님을 철저히 주인으로 모시는 삶이다. 나를 버리고, 내 감정에 빠져 있지 말고, 내 생각에 사로잡혀 살 지 말고, 오늘도 내 삶의 주인 되시는 예수님께서 모든 상황들을 통해 하나님의 뜻을 이루어가고 계심을 믿으며 사는 삶이 필요하다.

· 내 삶의 주인이 내가 되어 있으면 애굽의 삶을 견디어 낼 수 없다. 여전히 내가 중심이 되어 있어서 애굽에서의 삶은 온통 불평스러울 뿐이다. 온통 문제 있어 보이고, 그래서 항상 내 마음이 불편한 삶을 살게 된다. 자기만 불편해지는 것이 아니라 주변 사람들도 함께 어둠으로 끌고 가게 된다.

· 그러나 내 삶의 주인이 내가 아니라 주님으로 바뀌어 지면, 그래서 그 분께 지금의 모든 상황을 맡길 수 있으면 더 이상 불평스럽기만 한 것이 아니라, 지금의 상황을 통해 주님이 이루어 내실 일을 기대하며 감사할 수 있게 된다. 내 기준으로 보았을 때 뭔가 잘못되어 있는 같아도, 오히려 그런 상황을 통해 자신을 돌아보게 되고, 오히려 겸손하게 자신을 낮추게 된다. *성막의 위치

· 안타깝게도 우리는 그분을 내 삶의 주인으로 모시고 살지 않는다. 그저 내가 바라고 기대하는 것들을 다 이루어주시는 분으로 종처럼 부리며 살려 한다. 그러니 혹시 기대하고 기도까지 했지만 뜻대로 안되면 금방 불평하고 실망하고 화를 낸다. 내 삶의 주인이 여전히 내가 되어 있는 것이다.

· 우리는 죄와 사망으로 부터 건짐 받아 의를 위해 살아가야 하는 의의 종이 되었다.(롬6:17,18) 더 이상 내 인생은 내 것이 아니며, 예수님의 종이 되어 의를 위하여 사는 삶이 되어야 한다.

*‘위선피화 오소감심(爲善被禍吾所甘心)’=‘선한 일을 하다 화를 입더라도 달게 받겠다’

학습 및 적용 문제:

1) 야곱이 애굽에 내려가기 전 단을 쌓았던 이유는 무엇이었으며 ,그런 야곱에게 하나님께서 주신 말씀은 무엇이었는 지, 그것이 야곱에게는 큰 힘이 되었는 이유가 무엇인지 말해보라.

2) 애굽의 삶으로 이끄시는 궁극적인 목적인 ‘내가 죽고 그리스도가 주인되는 삶’과 관련하여 그렇게 살지 못하는 현실과 나의 결단을 나누어보자.

나는 죽고 예수가 주인되는 삶 (창46:1-6)

1) 야곱은 애굽으로 내려가기 전에 브엘세바에서 단을 쌓는다.

2) 두려워하는 야곱에게 하나님께서는 늘 함께 하실 것을 말씀해주신다.

*중왕국 시대의 중심지는 멤피스이거나 테베(룩소르)

*세 번의 건강의 위기 속에서 하나님께서 주신 말씀(사41:10)

3) 힘든 삶의 과정을 통해 철저히 나를 버리고 예수님이 내 삶에 주인이 되시도록 해야 한다.

*‘위선피화 오소감심(爲善被禍吾所甘心)’=‘선한 일을 하다 화를 입더라도 달게 받겠다’

학습 및 적용 문제:

2) 애굽의 삶으로 이끄시는 궁극적인 목적인 ‘내가 죽고 그리스도가 주인되는 삶’과 관련하여 그렇게 살지 못하는 현실과 나의 결단을 나누어보자.

큰 구원의 하나님

NCFC — Wed, 18 Mar 2026 08:56:18 -0500

큰 구원의 하나님 (창45:1-8)

· 많은 그리스도인들이 신앙 생활 때문에 마음의 평안이 누려지며, 삶에 소망을 갖게 되는 것이 아니라, 오히려 교회만 오면 마음이 부담스럽고, 죄책감까지 갖게 되는 것은 신앙 생활의 순서가 뒤바뀌어 있기 때문이다.

· 우리는 하나님의 말씀을 따라 사는 것이 가장 우선되는 일이라 생각한다. 그러나 말씀대로 살고자 하는 일 보다 먼저 해야 할 일은 하나님이 어떤 분이신지, 하나님이 베풀어주신 사랑과 은혜가 무엇인지를 알고 깨닫는 것이다.

1)요셉은 하나님께서 오늘도 큰 구원의 역사를 이루시기 위해 자신의 삶을 이끌어 오셨음을 보여준다.

· 요셉은 자신이 바로 요셉임을 형들에게 밝힌다. 애굽에 팔려갔던 동생이 오늘날 자신들의 생명의 여탈권을 쥔 애굽의 총리로 자신들 앞에 서있는 상황에서 형들은 이제 죽었구나 하고 생각했을 것이다.

· 그러나 요셉의 태도는 예상 밖이었다. 지난 날 자신들의 죄 때문에 두려워하고 있는 형제들에게 요셉은 부드러운 음성과 따뜻한 위로의 말을 하고 있다.(4,5절)

· 요셉은 마침내 애굽의 총리가 되고, 형들이 자기에게 절을 하는 모습을 보게 되었을 때, 이 모든 고통의 시간들이 형들 때문이 아니었구나 생각하게 되었을 것이다.

· 오히려 형들의 시기를 통해 자신에게 주신 꿈이 이루어지게하시고, 또한 총리가 된 요셉을 통해 남은 형제들의 생명을 구원하신 하나님의 섭리를 알게 되었을 것이다.

· 하나님께서는 성도들을 향한 어떠한 사단의 역사도 결코 성공하지 못하게 하신다. 사단이 아무리 연약한 성도들을 유혹하고 다른 심령들을 통해 넘어뜨리려 해도 결코 망하게 하지는 못한다. 모든 것을 합력해서 역하시는 하나님의 자비와 은혜가 있기 때문이다.

· 결국 요셉은 이스라엘 가족의 육신적인 구원만을 위해서 13년간의 고통을 받은 것이 아니라, 후에 태어날 메시야로 인하여 구원받을 모든 남은 자들, 바로 여러분들을 위해서 고통받은 것이다.

2) 요셉은 자신이 현재 누리고 있는 축복도 오직 하나님께서 주신 은혜인 것으로 받아들였다.

· 그는 형들에게 즉시 가서 가족들을 애굽으로 데리고 오도록 청한다. 자신이 총리가 된 것도 야곱 가족들의 생명이 보존되도록 하나님께서 하신 일임을 알았기 때문이다.

· 하나님은 야곱의 가족들을 구원하는 일이 아니였다면, 애초 아브라함에게 약속하신 바 대로 이스라엘이 큰 민족이 되게 하시는 일이 아니었다면 요셉을 총리로 세울 일도 없었을 것이다. 하나님은 큰 구원의 역사를 이루기 위해 히브리 출신의 노예를 애굽의 총리로 까지 세워주신 것이다.

*이스라엘을 구원한 13명의 사사와 예수님의 12제자들의 면면

· 내가 많이 부족한 사람처럼 보일 지라도, 현재 내가 가진 것은 내가 이루고자 하는 목적을 이루기에 턱없이 부족해 보일지라도 낙심하거나 포기하지 않을 수 있어야 한다. 억울하고 힘든 상황을 거치고 있다 할지라도 그저 불평하고 염려만 하는 것이 아니라, 오히려 이런 과정을 통해서도 일을 이루어내시는 하나님을 여전히 기대할 수 있어야 한다. (대상29:12)

· 뭔가 잘 되어가는 상황에 처해 있다면, 그것 역시 내가 똑똑하고 잘나서 그런 것이 아니라는 것을 알아야 한다. 그리고 그것을 늘 잊지 않는 사람이라면 요셉 처럼 총리가 되어 있어도 자신을 총리로 세우신 하나님의 목적이 무엇일까 고민하게 될 것이다.

*많은 반대에도 하나님이 기뻐하시는 노예 해방을 결단한 링컨

· 좋은 대학과 좋은 직장에 들어가게 되었다면, 미국에 이민 와서 이만큼이나마 살게 되었다면, 미국에 와 살다 보니 영어라도 잘 할 수 있게 되었다면 그것은 큰 구원을 이루시기 위해 하나님이 주신 축복임을 기억해야 한다.

3) 요셉은 항상 겸손하게 자신의 역할을 다함으로 많은 사람들의 존경을 받게 되었다.

· 바로와 궁중 사람들 모두는 요셉이 가족을 만나게 되었다는 소식을 듣고 다 기뻐하였다. 더구나 바로는 요셉 가족이 애굽에 내려와 편안하게 생활할 수 있도록 초청을 한다.(18절) 이것은 요셉이 바로와 아랫 사람들로부터 존경받는 사람이었다는 것을 반증한다. **신앙적 발언을 하는 요셉의 청지기(창43:23)

· 우리는 구원 얻을 자들이나 망할 자들에게나 ‘그리스도의 향기’로 살아야 한다. 우리가 가진 것에 대해 교만하지 않고 겸손하게 살 때, 우리가 잃은 것에 대해 지나치게 슬퍼하지 않으며 오히려 감사하며 살아갈 때, 비로서 우리를 통해 그리스도의 향기가 세상 사람들에게 전해진다.

*강대국들에게 배반당하고 무시당한 쿠르드족을 통해 하실 일들

· 하나님께서 우리의 삶에 그리고 계시는 모든 그림들은 결국 큰 구원의 역사를 이루시기 위한 일들이다. 우리가 그런 하나님의 의도를 눈치채고 산다면, 오늘 우리들이 어떤 축복을 받고 살든지, 반대로 어떤 역경 가운데 처해있든지, 우리의 결단은 결국 큰 구원의 역사에 동참하는 일일 것이다. 그리고 그렇게 살고자 할 때 우리가 겪고 있는 역경은 오히려 금방 끝날 수도 있고, 하나님이 여러분으로 하여금 더 큰 축복 가운데 있게 하실 수도 있을 것이다.

*에메트 앙상블, 호산나 찬양대, 엘림 여성 중창단, 크라운싱어즈의 사역

학습 및 적용 문제:

1)요셉이 겪은 삶의 과정들은 결국 어떤 하나님을 보여주는 것인지 그의 삶의 과정을 통해 설명해보라.

2)내가 지금 겪고 있는 모든 삶의 과정도 결국 하나님의 큰 구원의 역사에 동참하도록 하나님이 하시는 일이라면 내가 오늘 그런 목적을 따라 살기 위해 구체적으로 결단해야 할 것은 무엇인지 나누어보자.

The God of Great Salvation (Genesis 45:1–8)

· Many Christians do not experience peace of heart or gain hope in life through their faith. Instead, they feel burdened whenever they come to church, and even carry a sense of guilt. This is because the proper order of the Christian life has been reversed.

· We often think that the highest priority is to live according to God’s Word. Yet before trying to live according to His Word, there is something that must come first: we must know who God is and come to understand the love and grace He has bestowed upon us.

1) Joseph shows that God has been leading his life in order to accomplish a great work of salvation even today.

· Joseph reveals to his brothers that he is Joseph. In that moment, the brother they had sold into Egypt was now standing before them as the governor of Egypt, the one who held the power of life and death over them. Surely they must have thought, Now we are doomed.

· Yet Joseph’s attitude was completely unexpected. To his brothers, who were trembling in fear because of their past sin, Joseph spoke with a gentle voice and words of warm comfort (vv. 4–5).

· When Joseph finally became the governor of Egypt and saw his brothers bowing before him, he must have realized that all those years of suffering had not simply been caused by his brothers. Rather, through their jealousy, God had brought to fulfillment the dream He had given Joseph, and through Joseph’s rise to power, God had preserved the lives of his remaining brothers. Joseph came to see the providence of God in all of this.

· God never allows any work of Satan against His people to succeed in the end. No matter how much Satan may tempt weak believers or try to make them stumble through others, he cannot destroy them. This is because of the mercy and grace of God, who works all things together.

· In the end, Joseph did not suffer for thirteen years merely for the physical salvation of the family of Israel. He suffered also for all the remnant who would one day be saved through the Messiah who was yet to come—that is, for people like you.

2) Joseph received even the blessings he was enjoying in the present as grace given only by God.

· He immediately asked his brothers to go and bring their family down to Egypt. He understood that even his becoming governor of Egypt was something God had done in order to preserve the lives of Jacob’s family.

· If God had not intended to save Jacob’s family, if He had not intended to fulfill His promise to Abraham by making Israel into a great nation, then Joseph would never have been raised up as governor. God elevated a Hebrew slave all the way to the position of governor of Egypt in order to accomplish His great work of salvation. *The backgrounds of the thirteen judges who saved Israel and the twelve disciples of Jesus

· Even if I may seem very lacking, and even if what I presently have appears far too insufficient to accomplish the purpose I hope to fulfill, I must not become discouraged or give up. Even if I am passing through unfair and painful circumstances, I should not merely complain and worry. Rather, I must continue to expect God, who is able to accomplish His work even through such a process (1 Chronicles 29:12).

· And if things are going well, I must also recognize that it is not because I am especially smart or capable. A person who does not forget this will, like Joseph, reflect even in a high position such as governor: For what purpose has God placed me here?

· If you were admitted to a good university or obtained a good job, if you were able to build a life after immigrating to America, or if living in America enabled you to become fluent in English, then you must remember that these too are blessings God has given in order to accomplish a great salvation.

3) Joseph gained the respect of many people by always humbly fulfilling his role.

· When Pharaoh and all the people in his court heard that Joseph had been reunited with his family, they all rejoiced. Moreover, Pharaoh invited Joseph’s family to come down to Egypt and live there in comfort (v. 18). This proves that Joseph was a man respected both by Pharaoh and by those under him.

· We must live as “the fragrance of Christ” both to those who are being saved and to those who are perishing. When we do not become proud of what we have, but live humbly; when we do not grieve excessively over what we have lost, but rather live with gratitude—then through us the fragrance of Christ is truly conveyed to the people of the world. *What God may yet do through the Kurdish people, who have been betrayed and disregarded by great powers

· All the pictures God is drawing in our lives are ultimately for the purpose of accomplishing His great work of salvation. If we discern that divine intention, then whether we are living under blessing or facing adversity, our decision in the end will be to take part in that great work of salvation. And when we choose to live in that way, the hardships we are experiencing may come to an end sooner than expected, or God may lead us into even greater blessing. *The ministries of the Emeth Ensemble, the Hosanna Choir, the Elim Women’s Vocal Ensemble, and the Crown Singers

Questions for Study and Application

1)Through the course of Joseph’s life, explain what kind of God is being revealed.

2)If all the processes of life I am going through are also God’s way of leading me to participate in His great work of salvation, then what specific commitment must I make today in order to live according to that purpose?

하나님의 시험

NCFC — Wed, 11 Mar 2026 09:58:55 -0500

하나님의 시험 (창44:1-5)

· 사탄이 주는 유혹의 시험이든지, 아니면 하나님께서 우리의 믿음을 세우기 위해 주시는 시험이든지 모두가 다 하나님의 허락하심 가운데 있다. 하나님은 때로 우리가 사탄이 주는 시험의 결과들을 통해 우리의 믿음을 새롭게 하고자 하실 때는 사탄의 시험 조차 허용하신다.

1) 하나님께서는 우리에게도 종종 시험을 허락하신다

· 오늘 본문에서 요셉은 자신의 정체를 밝히기 앞서 마지막으로 형제들의 우애를 시험한다.(1,2절) 가나안 땅으로 돌아가는 형제들의 자루에 양식과 함께 몰래 요셉의 은잔을 숨겨둔 것이다.

· 우리 성도들의 삶에서도 하나님은 때로 이런 시험의 길로 인도하실 때가 있다. 그러나 이것은 알고 보면 더 큰 위로와 희망의 전 단계 일뿐이다. 왜냐하면 어떤 시험도 결국은 그 시험의 결과를 통해 사랑하는 자녀들이 더욱 믿음의 사람이 되도록 사용하실 것이기 때문이다.

· 다윗이 충성스러운 신하 우리아의 아내 밧세바를 범했을 때 다윗은 결국 두고 두고 자신의 잘못된 행동을 기억하며 스스로를 겸손하게 할 수 있었다. 시므이의 저주에 대해 여호와께서 그에게 저주하라 하신 것이니, 그가 저주하게 버려두라고 한다. (삼하16:10,11)

· 시험을 당하는 입장에서는 감당치 못하겠다고 하지만 막상 지나고 보면 다 감당이 되는 시험을 주신다. 또 만약 정말로 감당 안되는 시험이라면 우리가 걱정하지 않아도 다 피할 길을 주신다.(고전10:13)

· 사람들은 자신의 모습을 정확하게 보지 못한다. 그러나 시험을 당해보면 비로서 자신의 진짜 모습을 보게 된다. 막상 시험 앞에서 내가 갖게 되는 생각이나 말과 행동을 보면 내가 얼마나 못 되먹은 존재인지, 얼마나 영적으로 부족한 존재였는 지를 확인하게 되는 것이다. *여성들이 동창회 갔다온 후 행동

2-1) 하나님이 허락하신 시험 앞에서 먼저 죄인 임과 부족한 자인 것을 인정해야 한다.

· 요셉이 자루에서 은잔이 나온 베냐민만 남고 다른 형제들은 아버지에게 돌아가라고 할 때 유다는 자신이 대신 남을 테니 베냐민과 다른 형제들은 돌려 보내주라고 탄원한다.(33절)

· 유다는 베냐민의 자루에서 은잔이 발견되었을 때 결백을 주장하지 않고 하나님이 종들의 죄악을 찾아내신 일이라고 말한다.(16절) 이것은 그들이 지금 당하고 있는 일들을 그저 억울한 일로만 보는 것이 아니라, 지난 날 자신들이 요셉을 팔아먹은 죄악에 대해 하나님께서 심판하신 것으로 이해한 것이다.

· 우리의 악한 본성은 늘 자신은 잘못한 것이 없다 생각하고 어찌 하든지 자신의 의로움 만을 주장하려 한다. 그러나 유다는 그런 상황에 처했을 때 먼저 자신이 하나님 앞에 죄인이며 지난 날 자신의 허물 때문에 이런 일들이 발생한 것이라 생각했다.

· 우리는 예수님을 구원주로 받아들이기 전에도 그랬지만, 이후에도 여전히 육신의 욕망과 즐거움을 따라 살기를 좋아한다. 그러나 하나님은 그런 우리들의 죄를 예수님의 대속적 죽음을 통해 용서하시고, 오늘도 여전히 하나님의 자녀로 살아가게 하신다.

· 이런 사랑의 빚을 지었으면서도, 내가 뭔가 대단한 것을 한다고 생각하며 섬기면 어느 순간 시험에 들게 된다. 자신은 나름대로 섬긴다고 섬겼는데도 그것에 대해 정당하게 인정받지 못했다고 생각하거나, 혹은 섬김 받는 사람들이 마땅한 태도를 보이지 않는 모습에 시험 드는 것이다.

· 섬김은 근본적으로 내가 주님으로 부터 값없이 받은 은혜를 갚는 것이라 생각하면 상대편이 어떤 반응을 보이든 억울할 이유가 없다. 상대편이 선을 악으로 갚는다 할지라도 견딜 수 있다. 그리고 마침내 회복의 은혜를 맛보고 예비하신 축복을 누리게 된다. *나는 ‘무익한 종’이라는 생각이 갖는 영적 유익

2-2) 시험을 통과하기 위해서는 궁극적으로는 자기 희생적인 삶을 결단할 수 있어야 한다.

· 유다는 자신의 목숨을 걸고 베냐민과 형제들과 아비 야곱의 안위를 지키려 했다. 그리고 그 결과 요셉의 시험은 끝나고 가족들의 상봉과 화해가 이루어졌다. *모세의 이스라엘을 위한 중보기도(출32:31,32)

· 예수 그리스도의 인류를 향한 구원도 이러한 희생적인 사랑에서 바탕한 것이었다. 그리스도가 자신의 최대의 것을 희생하며 우리를 사랑하심으로 인류의 구원을 이루신 것처럼, 진정한 사랑만이 사람의 생명을 구하며 사람을 변화시킨다는 것을 기억해야 한다.

· 오늘날 우리가 살아가는 세상도 교회도 다양한 다툼으로 분열되어 있다. 그러나 갈등과 분열 가운데 살아갈 수 밖에 없는 세상에서, 교회 공동체 안에서, 피스 메이커로 살려면 그 방법은 하나다. 내가 먼저 받은 그리스도의 사랑을 기억하면서 희생적인 삶을 결단하는 것이다.

· 사람은 변화시켜야 할 대상이 아니라 이해해야 할 대상일 뿐이다. 이렇게 상대방을 이해하려고 하면 그 다음 상대를 용납하고 내가 먼저 다가가서 축복해주는 일이 쉬어진다. 그리고 그렇게 할 때 비로서 관계가 회복되고 시험에 통과하게 되는 것이다. *바울이 우상 제물을 먹지 않은 이유(고전9:22,23)

· 우리는 신앙 생활 하면서 내가 하나님을 붙잡아야 한다고 생각하지만, 더 깊은 진실은 하나님이 우리를 붙잡고 계신다는 것이다. 어떤 사탄의 역사도 궁극적으로 우리를 향한 하나님의 사랑에서 우리를 끊어낼 수 없다. 그렇다면 그저 두려워하고 염려할 것이 아니라, 그저 겸손하게 자신을 낮추고, 결국에는 내가 받은 사랑을 기억하며 내가 먼저 희생적인 삶을 결단해야 한다.

학습 및 적용 문제:

1) 하나님이 허락하신 시험 앞에 우리는 어떤 행동을 취해야 할 지 요셉의 시험에 대해 유다가 취한 행동을 통해 두 가지를 설명해보라.

2) 하나님이 내 삶에도 시험을 허락하신 이유가 무엇이라 생각하는 지, 그 시험을 통해 나는 무엇을 깨달았으며, 또 어떻게 그 시험을 통과했거나 혹은 통과하고 있는 나누어보자.

하나님의 시험 (창44:1-5)

1) 하나님께서는 우리에게도 종종 시험을 허락하신다

2-1) 하나님이 허락하신 시험 앞에서 먼저 죄인 임과 부족한 자인 것을 인정해야 한다.

2-2) 시험을 통과하기 위해서는 궁극적으로는 자기 희생적인 삶을 결단할 수 있어야 한다.

학습 및 적용 문제:

1) 하나님이 허락하신 시험 앞에 우리는 어떤 행동을 취해야 할 지 요셉의 시험에 대해 유다가 취한 행동을 통해 두 가지를 설명해보라.

예수님의 두번째 표적: 왕의 신하의 아들을 고치시다

NCFC — Sun, 01 Mar 2026 13:15:46 -0500

제목: 예수님의 두번째 표적: 왕의 신하의 아들을 고치시다

본문: 요한복음 4:46~54

설교: 백장용 목사

은혜 교향곡 No.5

NCFC — Tue, 24 Feb 2026 16:27:49 -0500

제목: 은혜 교향곡 No.5

설교: 이현재 목사

본문: 열왕기하 5:1~3

믿는 것이 하나님의 일입니다

NCFC — Sun, 22 Feb 2026 08:33:11 -0500

믿는 것이 하나님의 일입니다 (창41:1–7)

· 2026년 다보스 포럼이 향후 10년간 세계 질서에 가장 큰 영향력을 끼칠 국가로 한국을 선정한 이유는 경이로운 경제 성장 속도, 전 방위적으로 발전된 산업, AI를 비롯한 최첨단의 기술력, 세계 5위의 군사력, 전 세계에 영향을 미치고 있는 문화력 등이었다. 그러나 한국의 성장의 이유는 하나님께서 마지막 때 하실 일들을 위해 한국을 축복하셨기 때문이다.

1) 하나님은 생각지 방법을 통해서라도 결국 꿈을 이루어내시는 분이심을 보여주신다.

· 감옥 안에서 좌절하고 있던 요셉은 상상도 할 수 없는 일이 감옥 밖에서 벌어지고 있었다.(1절) 바로가 2년 후 꾸었던 꿈은 일곱 암소가 흉하고 마른 암소 일곱에게 잡아 먹히는 꿈이었고, 곧 바로 이어서 무성하고 충실한 일곱 이삭이 가늘고 동풍에 마른 일곱 이삭에 삼켜지는 꿈을 꾸었다.

· 하나님의 때가 되자 하나님은 바로에게 비슷한 꿈을 두 번이나 꾸게 하시고, 그 꿈을 누구도 해석할 수 없게 하셨다. 이 때 비로서 술관원장이 요셉을 생각해낸다. 그리고 그의 추천으로 요셉이 바로의 꿈을 해석하게 되고 결국 요셉은 애굽을 다스리는 총리가 된다.

· 이후 요셉의 해석대로 애굽에 7년의 큰 풍년 후에 7년의 흉년이 시작되었을 때 가나안 땅에 있던 야곱의 가족들은 애굽으로 양식을 구하러 가게 된다. 드디어 요셉의 꿈이 이루어졌다.(창42:6)

· 하나님께서는 우리를 위해서라면 한 국가의 운명도 바꾸실 수 있다.(사43:3,4) 술 관원장은 바로 앞에 범죄한 일 때문에 감옥에 갇힌 일을 다시 드러내고 싶지 않았겠지만 하나님은 요셉에게 주셨던 꿈을 이루셔야 했기에 그로 하여금 부끄러운 고백도 하게 하셨다.(9절)

*하나님의 소유( ‘περιποίησιν /페리포이에신) = 하나님이 지키시고 보존하는 존재

2-1) 성도들에게 있어서 가장 필요한 것은 그런 하나님을 신뢰하는 것이다.

· 내 모습은 여전히 부족하고, 연약해도 그런 나를 절대로 포기하지 않으시고, 나를 위해서라면 한 나라의 운명을 바꾸실 수 있는 하나님을 끝까지 신뢰하고 기대하는 것이다. 그래서 그가 얼마나 부족하고 연약한 사람이든지 하나님께서 그를 쓰시기 원하시면 얼마든지 그를 높이실 수 있는 분임을 믿는 것이다.

· 마침내 하나님이 주셨던 꿈이 이루어지는 것을 본 요셉도 인생의 굴곡진 순간에도 하나님을 향한 신뢰를 버리지 않았다. 형들의 시기를 받아 구덩이에 던져져 죽을 수 밖에 없는 상황에서도, 나중에 애굽에 종으로 팔려갔을 때도 불평하지 않았다. 보디발의 아내가 자신을 유혹할 때도 요셉은 하나님께 죄를 지을 수 없다고 했다.(창39:9) 요셉은 애굽의 고위 관리가 두 명씩이나 감옥에 들어왔을 때도 이것이 하나님이 하신 일이라 생각했다. *‘섬겼다(‘שָׁרַת/shārat) = 천사가 충심을 다해 여호와를 섬기는 것

· 결정적으로 형들이 자신 앞에 엎드렸을 때도 ‘나를 이리로 보낸 것은 형들이 아니라 하나님이시라’ 고 했다. 그는 자신이 겪는 모든 일들이 하나님이 하신 일이며, 하나님은 그 모든 일들을 통해 결국 선한 뜻을 이루실 것을 굳게 믿었다는 것을 말한다.

· 열심을 다해 봉사하고 헌신하는 모습보다 하나님이 기대하는 것은 어떤 상황에서도 하나님을 향한 신뢰를 잃지 않는 것이다. 하나님이 하실 일을 기대하는 것이다. 만약 최선을 다했지만 원하는 대로 결과가 주어지지 않는다 할지라도 그것을 이상하게 생각할 것 없다. 하나님이 쓰시는 그릇은 겉모양이 반드시 금이나 은의 모양을 가져야하는 것은 아니기 때문이다. *청년들의 배우자를 예비해 놓으신 하나님

· 이렇게 하나님이 하실 것을 믿는 사람들은 어떤 상황에서도 좀처럼 불평하거나 원망하지 않는다. 사실 불평을 할 필요가 없다. 지금은 뭔가 부족해 보이고 문제 있어 보여도 결국 이런 상황에서도 하나님이 일을 이루어 가실 것을 믿기 때문이다. 바울이 고백한 ‘일체의 비결(‘Μεμύημαι/메뮈애마이)’도 ‘훈련을 통해 몸에 배어 있는 상태’로서 환경이 마음의 주인이 되지 못하게 하는 그리스도 중심의 자족하는 삶을 말한다.

2-2) 철저히 하나님을 신뢰하고 믿는다면 그 다음에 할 것은 그분의 말씀에 순종하는 일이다.

· 참된 믿음은 결국 순종함으로 나타난다. 아무리 믿는다 해도 그 믿음이 순종함으로 나타나지 않으면 그것은 믿는 것이 아니라는 말이다.(약2:17,18) 이스라엘 백성들이 여리고성 전투에서 승리한 원인도 결국 믿음에 따른 순종이었다. *고구마 전도왕 김기동 집사가 비행기 탈 때 한 이야기

· 김기동 집사가 사업하느라 그 바쁜 와중에도 늘 하는 말은 ‘내가 주님 일할 때, 주님은 내 일 해주신다!’는 말이었다. 그는 실제로 말만 아니라 삶의 많은 부분들을 주의 일에 헌신했다. 물질적으로도 시간적으로도 열심을 내었다. 그가 그렇게 할 수 있었던 이유는 그만큼 하나님을 신뢰했기 때문이다.

· 어떤 일이 벌어지더라도 하나님이 나를 사랑하는 것을 확신하고 사는 사람은 요동함이 없다. 한 국가의 운명을 바꾸어 가면서 라도 자신의 뜻을 이루시는 하나님이심을 확신하기 때문이다. 그리고 그 믿음은 결국 내 자신의 삶을 주를 위해 드리게 만든다. 억지로가 아니라 기꺼운 마음으로 드리게 만든다. 그리고 마침내 정말로 주의 예비하신 은혜들을 경험하게 된다. *프랜시스 콜린스를 변화시킨 하나님

· 하나님의 뜻은 깊고 넓어서 인간이 정확하게 알 수 없다. 그러나 하나님의 자녀된 여러분들에게 하시는 일은 항상 자비하심으로 하는 일이다. 그 자비하심가운데 기적과 같은 수많은 일들을 행하신다. 그러니 오늘도 우리를 너무 사랑하셔서 기이한 일을 수없이 행하실 하나님을 기대하고 신뢰하는 것이 오늘 우리가 할 일이다.

학습 및 적용 문제:

1) 요셉의 삶을 통해 그가 하나님을 신뢰했다는 증거가 될 만한 모습들을 몇 가지 말해보라.

2) 성도들의 헌신보다 하나님이 더 기뻐하는 모습은 어떤 상황에서도 하나님을 신뢰하는 것이지만 그것은 결국 순종의 삶으로 나타난다. 이와 관련하여 나의 생각과 결단을 나누어보자.

믿는 것이 하나님의 일입니다 (창41:1–7)

1) 하나님은 생각지 방법을 통해서라도 결국 꿈을 이루어내시는 분이심을 보여주신다.

*하나님의 소유( ‘περιποίησιν /페리포이에신) = 하나님이 지키시고 보존하는 존재

2-1) 성도들에게 있어서 가장 필요한 것은 그런 하나님을 신뢰하는 것이다.

2-2) 철저히 하나님을 신뢰하고 믿는다면 그 다음에 할 것은 그분의 말씀에 순종하는 일이다.

학습 및 적용 문제:

1) 요셉의 삶을 통해 그가 하나님을 신뢰했다는 증거가 될 만한 모습들을 몇 가지 말해보라.

기다림의 미학

NCFC — Thu, 12 Feb 2026 12:40:40 -0500

기다림의 미학 (창40:1-5)

· 오늘날 현대인들은 항상 움직이며 활동(vita activa)하는 것을 숭배하면서, 머무름과 기다림의 향기를 잃었다. 기다림은 효율성과 즉각성의 강박에서 벗어나, 성찰하며 관조(vita contemplativa) 하는 가운데 삶을 숙성시키는 것이다.(한병철)

· 기다림은 우리의 삶을 다시 정상적인 속도로 되돌리는 것이며, 기다리는 시간 동안 섣부른 판단과 나의 욕망을 걸러내고 성숙함에 이르게 하는 것이다.

1) 하나님께서 주셨던 꿈이 이루어지는 때는 사람이 생각하는 때와 다르다.

· 요셉이 갇혀있는 감옥에 어느 날 갑자기 고위 관리가 두 명 씩이나 잡혀 들어오는 것은 평범한 일이 아니었다. 요셉은 그들을 열심을 다해 섬겼는데, 그것은 이 모든 일들이 하나님이 무엇인가 하시려는 일이 있음을 감지했기 때문이다.(1,3,4절) *섬기다 (שָׁרַת/shārat ) = 천사들이 충심을 다해 여호와를 섬기는 것

· 두 관리가 꿈을 꾸고서는 그것에 대한 해석을 듣지 못했을 때, 그들이 꾼 꿈을 요셉이 해석을 해준다. 이후 일들은 요셉의 생각대로 진행되지 않았다.(23절) 술 맡은 관원장이 요셉을 잊었기 때문이다. 그리고 이런 상태는 이후 2년 동안 계속되었다.(창41:2)

· 헬라어에는 ‘때’ 를 나타내는 단어가 두 가지다. ‘크로노스’는 인간들이 정한 때로 초, 분, 시, 날, 해로 이어지는 계속되는 시간을 말한다. ‘카이로스’는 ‘하나님의 뜻이 이루어지는 결정적 순간’을 말한다.(막1:15) 문제는 사람들은 하나님의 뜻이 성취되는 크로노스의 때를 좀처럼 알 수 없다는 것이다. 다만 그 때를 어렴풋이 나마 짐작할 수는 있다.

· 여전히 내 안에 불평과 원망과 미움으로 가득 차 있다면, 여전히 자아가 죽어지지 않고 자기 주장과 자기 의가 드러나고 있다면, 여전히 자신의 힘을 의지하고 있다면 아직 하나님의 때가 이르지 않은 것이다. 그러나 겸손과 온유의 열매들이 내 삶에 나타나고 있다면, 좀 더 넓은 마음으로 포용하고 자비와 배려를 나타내고 있다면, 하나님을 의지하고 그분께 간절한 마음으로 도움을 구하고 있다면, 그것은 하나님의 때가 임박했다는 것이다.

2) 약속이 이루어지지 않는 것 같지만 하나님은 다른 곳에서 이미 그 일을 준비하고 계신다.

· 요셉도 기다리다 지쳐서 모든 것을 포기하고 있었을 무렵, 감옥 밖에서는 하나님께서 일하고 계셨다. 2년 후 바로가 꿈을 꾸게 되고, 그 꿈 이야기를 들은 술 관원장이 요셉을 비로서 기억하게 된 것이다. 마침내 술 관원장의 추천으로 요셉은 바로의 꿈을 해석해 주게 되고, 이를 계기로 애굽의 총리가 된다.

· 기다리는 것은 단지 참는 것이 아니다. 그 과정에서 욕망과 행동 사이의 거리를 만들 줄 아는 성숙한 사람이 되는 것이다. 그런 의미에서 기다림은 무기력한 체념이 아니라, 내 삶이 분노로 소진되지 않도록 스스로의 판단을 절제 하는 훈련의 시간이다. 감정의 폭풍 속에서도 흔들리지 않고 품위를 지키는 것이며, 결국 우리를 향한 하나님의 소망이 이루어지게 하는 것이다.

*’기다림은 미래의 가능성과 의미를 향해 자신을 정렬하는 것’ (하이데거)

· 우리 앞에 진행되는 모든 상황은 그것이 사단의 역사로 말미암아 초래된 일이건, 그렇지 않건 간에 분명 하나님의 간섭 아래 일어나는 일임을 먼저 확인해야 한다. 그리고 기다림의 시간을 잘 견딜 수 있으려면 하나님의 말씀을 붙들어야 한다. *프레드릭 쉴즈의 ‘인내’라는 그림의 의미

3) 하나님의 약속은 반드시 이루어질 것을 기대하며 어찌하든지 축복하는 자의 삶을 살아내야 한다.

· 요셉의 이야기의 정점은 그가 기다림의 시간들을 통해 자신 안에 있는 욕심과 분노를 다스리게 된 것이요, 하나님의 시각에서 모든 사람들과 상황들을 바라볼 수 있는 성숙함을 갖게 된 것이었다. 그리고 그것은 그가 형들을 만났을 때 보여준 태도를 통해 드러난다.

*‘자기 고난은 끝까지 참고, 남의 고난은 끝까지 돌봐주라’(락근담)

· 요셉은 형들에게 하나님이 생명을 구원하시려고 당신들보다 먼저 보내신 것이니 자신을 이리로 보낸 이는 하나님이라고 했다.(창45:5,7,8) 또 요셉은 나중에 아버지 야곱이 죽고 또 다시 두려워 떠는 형들에게 형들은 나를 죽이려 했지만 하나님이 선을 이루셔서 모두의 생명을 구하게 하셨다 말하며 오히려 위로하고 자식들까지 살피겠다고 한다.(창50:17)

· 어쩌면 오늘도 우리의 삶에 무엇인가 아직 기다려야 하는 것이 있다면, 그 기다림 속에서 하나님이 우리에게 간절히 바라고 있는 것은 요셉의 모습일 것이다. 하나님의 뜻이 이루어지는 결정적인 순간은 하나님이 정하시지만 우리가 그 시간을 앞당길 수는 있다. 기다림을 통해 얻게 하시려는 것들을 내 삶 속에서 내가 먼저 실현해 내는 것이다. 기다림의 아름다움을 미리 나타내는 것이다.

· 기다려야 할 시간에 서둘러 답을 채우려 하면 진짜를 만나기 전에 가짜 결론에 도달하기 쉽다.(시몬 베이유) 기다림은 견디는 가운데, 성급한 해석을 유보하고, 하나님께서 사건의 전모를 스스로 드러내실 때까지 내 마음을 열어놓는 것이다. 그럴 때 기다림은 ‘결핍의 시간’이 아니라 ‘수용의 시간’이 된다. 사람과 상황을 받아들임으로 내 삶에 성숙을 받아들이게 되는 것이다.

학습 및 적용 문제:

1) 기다림의 미학은 무엇인지 요셉의 이야기를 통해 설명해보라.

2) 내 삶에서 기다려야 할 때 먼저 서둘러 답을 채우려 하다 낭패를 본 일은 없었는 지, 또 내 삶에 기다림의 아름다움이 나타났던 일은 없었는 지 나누어보라. 말씀을 듣고 새롭게 결단한 것들을 나누어보자.

기다림의 미학 (창40:1-5)

1) 하나님께서 주셨던 꿈이 이루어지는 때는 사람이 생각하는 때와 다르다.

2) 약속이 이루어지지 않는 것 같지만 하나님은 다른 곳에서 이미 그 일을 준비하고 계신다.

*’기다림은 미래의 가능성과 의미를 향해 자신을 정렬하는 것’ (하이데거)

3) 하나님의 약속은 반드시 이루어질 것을 기대하며 어찌하든지 축복하는 자의 삶을 살아내야 한다.

*‘자기 고난은 끝까지 참고, 남의 고난은 끝까지 돌봐주라’(락근담)

학습 및 적용 문제:

1) 기다림의 미학은 무엇인지 요셉의 이야기를 통해 설명해보라.

여호와께서 함께 하시는 것이 형통한 것입니다

NCFC — Wed, 04 Feb 2026 16:14:11 -0500

여호와께서 함께 하시는 것이 형통한 것입니다 (창39:1-6)

· 그리스도인의 삶에도 갑작스럽고 예상하지 못했던 상황은 찾아온다. 더구나 고통스럽고 답답한 상황이 생각했던 것 보다 길어질 때도 있다. 그러나 참된 그리스도인은 그럴 때 일수록 더 빛을 드러낸다. 세상 사람들은 그런 상황들이 오면 금방 실망하고 불평하지만, 또 답답한 상황이 오래 지속되면 쉽게 포기하려 하지만, 그리스도인들은 함께 하시는 하나님으로 말미암아 묵묵히 견디어 낸다. 그리고 마침내 하나님의 살아계심을 증거하게 되는 것이다.

1) 형통함이란 어떤 상황에서도 여호와께서 함께 해주셔서 그분 뜻이 이루어지는 것이다.

· 하나님은 요셉이 처음 애굽에 팔려올 때부터 함께 하셨다. 요셉보다 훨씬 더 힘이 쎄고 일도 잘 할 수 있는 젊은 노예들이 많이 있었을 터인데 이제 겨우 17세 밖에 되지 않은 요셉이 애굽 고관의 집에 팔려가게 하셨다. (1, 2절)

· 우리는 보통 ‘형통’이라는 말의 의미를 그저 성공하고 잘 되는 것을 의미한다고 생각한다. 물론 형통함의 결과 그런 일들이 있는 것도 사실이지만, 원래 형통이라는 말의 의미는 ‘여호와 하나님께서 함께 하신다’는 의미다.

*형통( מַצְלִיחַ /matsliaḥ) =어근이 צָלַח(살라/ṣālaḥ) = ‘밀고 나가다’, ‘앞으로 뚫고 전진하다’

· 중요한 것은 그 형통함이 요셉으로 하여금 보디발의 아내의 유혹도 이겨내게 했다는 것이다.(7절) 주인의 아내가 유혹하는 상황은 아무도 보지 않는 상황이었다. 그러나 자신의 삶에 여호와께서 늘 함께 하시며 다 보고 계신다는 것을 알고 있었기에 유혹을 물리칠 수 있었다.(9절) ) *그 후 = 요셉이 종으로 팔려온 지 10년 후, 27세 되던 해

· 주인인 보디발은 아내의 이야기만 듣고 노하여 요셉을 감옥에 가두게 하였다. 놀라운 것은 요셉의 형통함은 감옥 안에서도 나타났다. 간수장이 모든 감옥 사무를 요셉에게 맡기게 하신 것이다.(23절)

· 가장 복된 자는 소유가 많은 자가 아니다. 지위가 높은 자가 아니다. 하나님께서 함께 하시는 자이다. 천국이 좋은 것은 그곳에 금과 은이 있어서가 아니다. 진주와 보석으로 치장 되었기 때문이 아니다. 하나님이 함께 하시기 때문이다.

· 성도에게 가장 큰 위로의 말은 하나님이 우리와 함께 하신다는 것이다. 넘어야 할 산이 아무리 높다 해도 하나님이 함께 하시면 뒷동산이 되기 때문이다. 홍해 바다도 하나님이 함께 하시면 개울 물이 되기 때문이다. 하나님과 함께 하시면 고행 길이 즐거운 소풍 길이 되기 때문이다.

2) 우리가 겪는 모든 일들이 결국은 하나님의 선한 뜻이 이루어지게 하시기 위해 하시는 일들이다.

· 그 후 요셉은 감옥 안에서 술 맡은 관원장을 만났고, 그를 통해 바로의 꿈을 해석하게 되어 애굽의 총리가 되게 하시려는 것이었다. 그리고 그가 애굽의 총리가 되었기 때문에 하나님이 아브라함에게 하셨던 약속이 이루어지게 하셨다.(창15:13,14)

· 요셉은 바로의 꿈을 해석해 주는 일이 계기가 되어 요셉은 애굽의 총리가 되었고, 흉년의 때 곡식을 구하러 온 형들과 아버지를 만난다. 그 때 야곱은 마음만 먹으면 얼마든지 보복할 수 있는 상황에서도 ‘이 모든 일들이 하나님께서 큰 구원의 일을 이루시려고 하신 일들이니 형들은 두려워하지 말라’고 말한다.( 창45:5,7,8) 만약 요셉이 형들에게 복수라도 했다면 아마 하나님이 아브라함에게 하셨던 약속은 이루어지지 않았을 것이다.

· 오늘 우리가 당하는 고난 중에 이유 없는 고난은 없다. 다 이유가 있고 필요한 것이기에 당하게 하신다. 분명한 것은 그 모든 일들을 겪는 과정에서 하나님은 철저히 우리와 동행하시며, 마침내 모든 힘든 일들이 지났을 때, 이 모든 일들이 결국은 선하신 뜻이 이루어지도록 하나님이 하신 일이라고 고백할 수 있게 하신다는 것이다.

· 그러니 우리들은 그 과정에서 벌어진 일들에 마음을 빼앗기면 안된다. 눈 앞에 펼쳐진 상황에만 눈을 두면 안된다. 그러면 필시 사탄의 계략에 넘어가게 되어 있다. 대신 눈을 들어 하늘의 하나님을 보며 결론을 가지고 상대해야 한다. 그리고 그것은 결국 주께서 선하신 뜻을 이루실 것을 기대하며 오히려 축복하는 자의 삶을 사는 것이다.

· 다만 한가지 기억해야 할 것은 그분의 선하신 뜻이 이루어지기까지 우리에게는 상당한 인내가 필요하다는 것이다. 주님의 뜻이 이루어지는 것은 그분의 때가 되어야 한다. 그리고 그 때까지 우리는 믿음의 시험을 계속해서 받게 될 수도 있다는 것을 기억해야 한다. 다시 말하면 성급하게 어떤 결과를 보려고 하지 않아야 한다는 말이다. *백향목이 해충에 강하고 향기가 멀리 가는 이유

· 이유 없는 고난이 많으면 많을수록, 믿음의 시험 기간이 길면 길 수록, 후에 올 하나님의 은혜는 더욱 크다. 오늘 우리 모두에게 주님께서 겪게 하시는 모든 상황들 역시 우리 자신이 고흐의 그림 속 교회처럼 세상 사람들에게 빛을 발하기는 커녕, 오히려 교회로 들어오지 못하도록 문을 닫아버리고 있지는 않는지 돌아보도록 겪게 하시는 일인지 모른다. *고흐의 그림에 교회가 불이 꺼져 있는 이유

학습 및 적용 문제:

1) 요셉의 삶의 과정에서 형통케 하신 하나님의 은혜를 구체적으로 설명해보라.

2) 요셉에게 고난을 주셨던 궁극적인 목적은 무엇이었는 지 말해보고, 오늘도 진정 형통한 삶을 살도록 주시는 현실의 문제를 보면서 어떤 결단을 하게 되었는 지 나누어보자.

True Prosperity Is the LORD’s Presence (Genesis 39:1–6)

· Unexpected and unplanned situations also come into a Christian’s life. At times, painful and suffocating seasons last longer than we ever imagined. Yet it is precisely in such moments that genuine believers shine more brightly. The world quickly grows disappointed and complains, and when frustration lingers, it often gives up. But Christians endure quietly because God is with them—and in the end, they bear witness that God is truly alive.

1) Prosperity means that, in any situation, the LORD is with us and His will is accomplished.

· God was with Joseph from the very moment he was sold into Egypt. Surely there were many young slaves who were stronger than Joseph and more capable at work. Yet God allowed Joseph—only seventeen years old—to be sold into the house of an Egyptian official. (vv. 1–2)

· We often assume that “prosperity” simply means success and things going well. It is true that such outcomes can follow. But the original meaning of prosperity is this: the LORD God is with you.

*Prosper / “make prosperous” (מַצְלִיחַ, matsliaḥ) comes from the root צָלַח (ṣālaḥ), carrying the sense of “push forward,” “break through,” “advance.”

· What matters is that this prosperity enabled Joseph to overcome even the temptation of Potiphar’s wife. (v. 7) No one was watching—humanly speaking. Yet Joseph knew that the LORD was always with him and saw everything, so he could reject the temptation. (v. 9)

(Afterward: about ten years after being sold as a slave—when Joseph was 27.)

· Potiphar, hearing only his wife’s account, became angry and threw Joseph into prison. What is remarkable is that Joseph’s prosperity appeared even inside the prison: the warden entrusted all the responsibilities of the prison to Joseph. (v. 23)

· The most blessed person is not the one with the most possessions, nor the highest position. The most blessed person is the one with whom God is present. Heaven is not wonderful because it has gold and silver, or because it is adorned with pearls and jewels. Heaven is wonderful because God is there.

· The greatest comfort for believers is this: God is with us. No matter how high the mountain we must climb, when God is with us, it becomes like a small hill behind the house. Even the Red Sea becomes like a shallow stream when God is with us. When we walk with God, a road of hardship can become a joyful road of pilgrimage.

2) Everything we go through is ultimately what God uses to fulfill His good purpose.

· Later, in prison, Joseph met the chief cupbearer. Through him, Joseph would interpret Pharaoh’s dreams—and God would raise him up as the governor of Egypt. And because Joseph became governor, God fulfilled the promise He made to Abraham. (Genesis 15:13–14)

· Joseph’s interpretation of Pharaoh’s dream became the turning point that led him to power. Then, during the famine, he met his brothers and his father who came seeking grain. In that moment, even though Joseph could have taken revenge if he wished, he declared, “Do not be distressed… God sent me ahead… for a great deliverance.” (Genesis 45:5, 7–8) If Joseph had repaid evil for evil, the promise God gave Abraham might not have been fulfilled in the same way.

· There is no suffering we endure that is meaningless. If we face it, it is because there is a reason—and because it is necessary. What is certain is this: throughout the process, God walks with us thoroughly. And when the painful season has passed, He enables us to confess, “All of this was what God did so that His good will would be accomplished.”

· Therefore, we must not let our hearts be captured by what happens along the way. We must not fix our eyes only on what lies before us. If we do, we will surely fall into Satan’s schemes. Instead, lift your eyes and look to the God of heaven. Face the situation with the end in view. That means expecting that the Lord will fulfill His good will—and choosing to live as one who blesses, not curses.

· One thing must be remembered: until His good will is completed, we will need deep patience. God’s will is fulfilled only in His time. And until that time, we may continue to undergo tests of faith. In other words, we must not demand quick results.

*why the cedar is resistant to pests and why its fragrance carries far

· The more “reasonless” suffering seems to increase, the longer the season of testing becomes, the greater God’s grace will be afterward. Perhaps the situations the Lord allows us to face today are also meant to help us examine ourselves—whether we have become like the church in Van Gogh’s painting: not shining light to the world, but instead closing the doors, keeping people from coming in. *why the church is dark in Van Gogh’s painting

Study & Application Questions

1) In Joseph’s life journey, describe specifically how God’s grace made him prosper.

2) What was God’s ultimate purpose in allowing Joseph to suffer? As you look at the real-life challenges God is using to lead you into a truly prosperous life today, what decision are you being called to make—and how can you share that with one another?

부족한 것 없고, 두려울 것 없고, 잘못되는 것 없다

NCFC — Wed, 04 Feb 2026 16:10:40 -0500

부족한 것 없고, 잘못되는 것 없고, 두려울 것 없다 (창37:2-11)

· AI 시대는 인간들이 더 이상 일하지 않아도 풍요롭게 살아갈 수 있는 보편적 고소득의 시대가 될 것이라 한다. 그러나 만약 그렇게 된다 할지라도 어떤 초지능 AGI도 인간의 타락한 본성은 어찌할 수 없다. 따라서 세상은 악한 본성들이 적나라하게 표출되어 더욱 고통스럽고 혼란스러운 세상이 될 수도 있다.

1) 요셉의 삶은 백성된 우리 삶을 하나님께서 어떻게 이끌어 가시는 지를 보여주고 있다.

· 야곱의 편애와 요셉의 얄미운 행동은 형들의 미움과 시기를 불러일으키기에 충분했다.(4절) 그런 가운데 하나님은 요셉으로 하여금 해와 달과 열한 별이 요셉에게 절을 하는 꿈을 꾸게 하셨다.

· 그러나 이후 요셉의 삶은 꿈과 정반대였다. 요셉은 형들의 시기로 죽임을 당한 후 구덩이에 던져질 뻔했다.(20절) 그러나 그런 가운데서도 하나님께서는 요셉의 큰 형 르우벤을 통해 요셉을 지키셨다.(21절)

· 결국 요셉은 형들에게 직접 죽임을 당하지는 않았지만 구덩이에 던져졌다. 그가 구덩이에서 자연적으로 죽게 하려고 한 것이었다. 그러나 이번에도 하나님은 마침 애굽에 물건 팔러가는 상인들이 그곳을 지나가게 하셔서 요셉을 살려내신다. 은 20 세겔에 요셉을 상인들에게 팔았다.(28절)

*예수 그리스도를 예표한 요셉 (상인들이 향품과 유향과 몰약을 가져옴, 은20에 팔림)

· 요셉은 바로의 시위 대장이었던 보디발의 집에 종으로 팔리게 되었고, 그곳에서 주인의 아내의 유혹을 물리친 일로 억울한 누명을 쓰고 감옥에 갇히게 되었다. 그러나 요셉은 이 일로 감옥에서 바로의 술 맡은 관원장을 만나게 되었고, 나중에는 그를 통해 바로의 꿈을 해석하게 되어 총리가 되었다.

· 결국 그 모든 과정에서 요셉은 고통스럽기도 하고, 억울하기도 하고, 답답한 시간들을 보내야 했지만, 그 모든 과정에도 하나님의 섭리가 작용하고 있었음을 보여준다.

2) 우리도 신실하신 하나님을 신뢰하는 가운데 매 순간 낙심하지 않고, 묵묵히 앞으로 나아가야 한다.

· 하나님은 요셉이 형들 한테 죽임을 당하려 할 때 큰 형 르우벤을 통해 살려지게 하셨다. 또 구덩이에 던져져 죽임을 당할 뻔 했지만 마침 애굽으로 가는 상인들을 통해 애굽에 종으로 팔려가게 하셨다. 애굽의 종으로 팔려가서도 바로의 시위 대장인 보디발의 집에 팔려가게 하셨다. 또 주인의 아내의 유혹을 피한 일 때문에 감옥에 갇히게 되었지만, 오히려 그 일 때문에 애굽의 총리가 되었다.

· 오늘 우리도 절대로 붙들어야 할 것은, 하나님이 우리로 하여금 살아가게 하는 삶의 과정 속에 설사 고난이 있다 할지라도, 때로는 그 고난이 까닭 없고 억울한 고난 같아 보일지라도, 너무나 답답한 삶의 과정을 지나고 있다 할지라도, 하나님은 그 모든 과정 속에서 결코 우리를 포기하지 않으시며 함께 하시는 가운데, 결국 선하신 뜻을 이루신다는 것이다. 그럼으로 우리가 할 수 있는 일은 오직 그 하나님을 경외하며 신뢰해 드리는 것 밖에는 없다.(전3:14)

· 우리는 광야의 이스라엘 백성들 처럼 항상 부족하다는 말을 많이 하지만, 오늘도 내 삶이 부족함 없는 이유가 있다. 그분이 나의 목자이시기 때문이다. 지금은 온통 부족한 것 투성이지만, 그분이 필요한 때에 정확하게 우리를 푸른 초장과 쉴만한 물가로 인도하실 것이기 때문이다. (시23:1,2)

· 우리가 사망의 음침한 골짜기를 지나게 되고, 원수가 내 앞에 서성이지만, 두려워할 것 없는 이유는 그분이 지팡이와 막대기로 나를 지키시고, 원수 앞에서 큰 상을 차려 주실 것이기 때문이다. (시23:4,5)

· 아무리 우리가 잘못된 선택을 할 지라도, 하나님께서는 그 모든 것들을 통해 우리의 영혼을 소생시키고 결국 우리를 의의 길로 인도하신다. 그러니 잘못될 일이 없다.(시23:3)

· 우리 모두는 쉽고 빠르고 안전한 길을 원한다. 굳이 돌아가는 길을 원하지 않는다. 특별히 계속해서 목적지가 훤히 보이는 길을 원한다. 그러나 의의 길은 가장 빠른 길은 아니지만 가장 안전한 길이다. 문제가 없는 길은 아니지만 목자가 함께 가는 길이다. 그래서 결국에는 잘못되는 일이 없게 하는 길이다.

*‘오늘의 고통은 내일의 계획의 일부이다.’(C. S. 루이스)

· 지금 내가 있는 자리가 기대했던 자리가 아닐 수 있다. 그러나 이 길이야 말로 하나님이 나를 더욱 온전하게 세우시기 위해 선택하신 의의 길일 수 있다. 나에게는 너무나 낯선 이 경로가 하나님께서 정말로 보여주고 싶은 곳으로 인도하는 길일 수 있다. 어쩌면 현재 여러분에게 열리지 않는 문이 여러분이 알지 못하는 또 다른 구원의 길로 인도하는 문일 수 있다.(사55:9)

· 오늘도 하나님은 우리를 알 수 없는 길로, 가 보지 않은 길로 인도하시지만, 그 끝은 우리를 향한 선하신 뜻을 이루시는 의의 길이 될 것이다. 그리고 정말로 감사 할 수 있는 것은 그 과정에서 하나님의 보존하시고 통치하시는 섭리가 항상 있다는 것이다.

· 하나님은 내가 겪은 가슴 아프고 고통스러웠던 일들이 오히려 나로 하여금 새로운 삶을 살아가게 하는 원동력이 되게 하신다. 그래서 우리는 오늘도 내 실력을 믿는 것이 아니라, 연약한 나를 끝까지 붙드시고 인도해가시는 하나님의 선하심을 믿을 수 있다. 그리고 그렇기에 오늘도 설교의 제목 처럼 ‘나는 부족함 없고, 잘못되는 것 없고, 두려움 없다’고 외치며 묵묵히 자신의 길을 갈 수 있다.

학습 및 적용 문제:

1) 요셉이 겪은 인생의 고비 때 마다 신실하신 하나님께서 요셉의 삶을 인도하셔서 자신의 약속을 이루어 가셨던 과정을 설명해보라.

2) 나의 삶 속에서 신실하신 하나님의 선하심은 어떤 것이었는 지 나누어보고, 이제 다시 하나님의 선하심을 기억하며 나의 삶을 새롭게 결단해보라.

No Lack, Nothing Goes Wrong, Nothing to Fear (Genesis 37:2–11)

· People say the age of AI will become an era of universal high income in which humans can live in abundance without having to work. Yet even if that happens, no superintelligent AGI can fix humanity’s fallen nature. Therefore, the world may become even more painful and chaotic, as evil instincts are exposed more nakedly.

1) Joseph’s life shows how God leads the lives of His covenant people.

· Jacob’s favoritism and Joseph’s irritating behavior were more than enough to ignite his brothers’ hatred and jealousy (v. 4). In the midst of that, God gave Joseph a dream in which the sun, the moon, and eleven stars bowed down to him.

· But afterward, Joseph’s life looked like the exact opposite of that dream. Because of his brothers’ jealousy, he was nearly killed and almost thrown into a pit (v. 20). Yet even then, God protected Joseph through his oldest brother Reuben (v. 21).

· In the end, Joseph was not killed directly by his brothers, but he was thrown into the pit. Their intent was to let him die there naturally. But once again, God providentially arranged for merchants traveling to Egypt to pass by, and Joseph was rescued. Joseph was sold to the merchants for twenty shekels of silver (v. 28). *Joseph as a type of Jesus Christ (the merchants carried spices, balm/incense, and myrrh; Joseph was sold for twenty pieces of silver).

· Joseph was sold as a slave into the house of Potiphar, the captain of Pharaoh’s guard. There, after resisting the seduction of his master’s wife, he was falsely accused and imprisoned. Yet through that imprisonment Joseph met Pharaoh’s chief cupbearer; later, through him, Joseph was brought to interpret Pharaoh’s dreams and became prime minister.

· In that entire process, Joseph had to endure painful, unfair, and suffocating seasons—yet it reveals that God’s providence was at work through every stage.

2) We too must keep trusting the faithful God, refusing to collapse in discouragement, and moving forward step by step.

· When Joseph was about to be killed by his brothers, God saved him through Reuben. When he was thrown into a pit and faced death, God used passing merchants headed to Egypt so that Joseph would be sold and taken there as a slave. Even in Egypt, God guided the path so Joseph was sold into the house of Potiphar, the captain of the guard. And though Joseph was imprisoned because he fled his master’s wife’s advances, that very event became the pathway by which he rose to become Egypt’s prime minister.

· What we must hold onto today is this: even if there is suffering in the process of life God has given us, even if that suffering seems groundless and unfair, even if we are passing through an unbearably frustrating season—God never abandons us. He is with us through it all, and in the end He accomplishes His good purpose. Therefore, the one thing we can do is to fear Him and trust Him (Ecclesiastes 3:14).

· Like Israel in the wilderness, we often say we are always lacking. Yet there is a reason my life is not lacking even today: He is my Shepherd. Even if my present is filled with deficiencies, He will lead me at the right time to green pastures and still waters (Psalm 23:1–2).

· Even if I walk through the valley of the shadow of death, and enemies prowl before me, I have no reason to fear, because He protects me with His rod and staff, and He prepares a great table before me in the presence of my enemies (Psalm 23:4–5).

· Even if we make wrong choices, God revives our soul through all of it and ultimately leads us in paths of righteousness—so, in the end, things do not truly “go wrong” (Psalm 23:3).

· We all want an easy, fast, and safe road. We do not want detours—especially we want a path where the destination is always clearly visible. Yet the path of righteousness is not always the fastest, but it is the safest. It is not a path without problems, but it is the path where the Shepherd walks with us—therefore it becomes the path that ultimately prevents things from ending in ruin. *“Today’s pain is part of tomorrow’s plan.” (C. S. Lewis)

· The place you stand in now may not be the place you expected. But this road may be the very path of righteousness God chose to build you into a more whole person. This unfamiliar route may be the road God is using to lead you to what He truly wants to show you. Perhaps the door that is not opening for you right now is a door that leads to another way of salvation you do not yet see (Isaiah 55:9).

· Even today God leads us on roads we cannot predict—roads we have never traveled—yet the end will become a path of righteousness that fulfills His good will for us. And what we can be deeply thankful for is this: throughout the process, God’s preserving and reigning providence is always at work.

· God can turn the heartbreaking and painful events I have endured into the very driving force that empowers me to live a new life. Therefore, even today, we do not trust our own competence; we can trust the goodness of God who holds our weakness to the end and continues to lead us. And that is why, like the title of this message, we can keep walking our road quietly while declaring: “I lack nothing, nothing goes wrong, and I have nothing to fear.”

Study & Application Questions:

1) Explain the process by which the faithful God guided Joseph’s life at each critical turning point and fulfilled His promises.

2) Share how you have experienced the faithful goodness of God in your own life, and now—remembering that goodness—make a renewed commitment for your life today.

일어나 벧엘로 올라가자

NCFC — Wed, 21 Jan 2026 11:03:08 -0500

일어나 벧엘로 올라가자 (창35:1-5)

· 강단의 위기는 더 이상 회개의 복음을 선포하지 않는다는 것이다. 그리고 이것은 결국 성도들로 하여금 근본적인 치유와 회복으로 가는 길을 차단시켜버리는 것과 같다. 이것은 청중들이 마음에 찔림이 있는 설교 보다는 그저 위로해주고 희망으로 가득 찬 메시지를 듣기 원하기 때문이다.

1) 하나님은 위기의 상황을 통해 야곱으로 하여금 하나님께 했던 서원을 생각나게 하셨다.

· 성도가 세상에서 번영을 누릴 때나 세상이 주는 즐거움에 빠져 살아갈 때 자칫 영적인 안일함에 빠지기 쉽다. 교만이란 사람들 앞에서 잘난 척 하는 것이 아니다. 자신의 실력을 믿고 사는 것이고, 자신의 생각에 갇혀 사는 것이다. 그런데 모든 것이 순조롭고 잘 되어져 가면, 우리는 자신도 모르는 사이 이런 교만에 빠지게 된다는 것이 문제다. *’일어나라(‘קוּם/qûm)’= 어둠을 떨쳐 버리고 일어나는 것

· 그러나 우리 하나님께서는 주의 자녀들이 이러한 상태에 있는 것을 절대로 원치 않으신다. 그래서 적당한 시기에 우리들의 삶에 개입하셔서 전혀 생각지도 못한 일을 경험하게 하시기도 하고, 잠시 고통스러운 상황에 빠져 있게도 하시는 것이다.

· 그 때 우리가 할 수 있는 일은 현재의 상황을 떨치고 일어나 벧엘로 돌아가는 것이다. 앞날이 어떻게 될 것인가 걱정 하고 누구 원망이나 하고 있는 것이 아니라, 찔림 있는 말씀에 오히려 시험에 빠져 더 어둠으로 치닫는 것이 아니라, 지난 날 삶 속에서 가장 깨어 있었던 시절로 돌아가는 것이다.

2-1) 잃어버린 신앙을 회복하려면 먼저 이방 신상을 버려야 한다.

· 하나님께서 이방신을 버리라고 하신 궁극적인 이유는 결국 오직 하나님만을 위하고, 오직 하나님만을 의지하는 삶을 살아갈 때 비로서 축복된 삶을 살 수 있기 때문이었다.

*질투하시는 하나님(godly jealousy)’ = ‘θεοῦ ζήλῳ」(theou zēlō) = 우리를 향한 하나님의 열심

· 오늘도 당신의 뜻 가운데 세상을 이끌어 가시는 분이 하나님이시라면, 우리가 정말 의지하고 도우심을 구해야 할 분은 하나님이시다. 오직 여호와만이 나의 피할 산성이시고, 내 인생의 궁극적인 답이 되시는 분이라면, 우리가 의지하고 도움을 청해야 할 분은 오직 하나님이시다.(시16:2)

· ‘이방 신을 버리라’는 말은 절에 가서 불상 깨부수라는 말이 아니라, 궁극적으로 내 안에 하나님보다 더 의지하고, 자식이 되었든 돈이 되었든 하나님보다 더 소중하게 생각하는 것들을 버리라는 말이다. 세상의 누구 보다도, 무엇보다도 더 하나님만 의지하고, 그분께 도우심을 구하는 삶을 살라는 말이다.

2-2) 두번째는 자신을 정결케 하는 것이다.

· 신앙을 새롭게 하는 데에 있어서 필요한 일은 죄를 제거하는 일이다. 뭔가 하나님 기뻐하시는 일을 하는 것도 좋겠지만, 그것에 앞서 하나님이 정말 원하시는 것은 내 삶에 죄가 머물러 있지 않도록 하는 것이다. 왜냐하면 죄는 결국 하나님과 우리의 사이의 관계를 단절시켜서 하나님이 주시고 싶어하시는 축복된 일들을 누릴 수 없게 만들기 때문이다. (사59:2) *‘정결하게 하라(‘טָהֵר/ ṭāhēr) = 내면의 정결

· 죄에는 하지 말라 하는 것을 하는 것만 아니라, 하라 하는 것을 하지 않는 것도 있다는 것을 잘 모른다. 성경에서는 악을 악으로 갚지 말고 선으로 갚으라 하고, 주님께서 우리에게 베풀어주신 은혜를 기억하며 우리 역시 관대한 마음을 가지고 사람들을 상대해야 한다고 말씀한다. 문제는 그런 상황에 있으면서도 스스로 합리화 하면서 자신이 죄 가운데 있다는 것을 알지 못한다.

· 그런 의미에서 우리가 정결한 삶을 살기 위해 계속해서 필요한 것이 하나님의 말씀 앞에 나아가는 일이다. 때로 말씀대로 살지 못하는 자신의 모습 때문에 찔림이 있어서 말씀 듣기가 부담스러워지고 피하고 싶을 때도 있지만, 계속해서 말씀 가운데 거해야 한다. 그럴 때 감춰진 악한 마음들, 뒤틀린 마음들, 더러운 마음들을 다 드러나게 하고, 그 어둠을 몰아내게 된다.(히4:12,13)

2-3) 마지막으로 새로운 삶을 결단해야 한다.

· 오늘 본문의 야곱과 그의 가족들도 이방 신상들과 귀거리를 야곱에게 주었고, 야곱은 또 그것들을 갖고 있는 것이 아니라 세겜의 상수리 나무 아래 묻었다. (4절) 우상들이 하나님 앞에서는 죽은 시체와 같이 아무런 쓸모 없는 것이 되었다는 것을 고백하는 의미이고, 아브라함의 신앙으로의 복귀를 선언한 행동이었다. *‘의복을 바꾸라’ = ‘내면의 정결이 삶의 변화로 나타나게 하라’

· 구체적인 행동을 통해 실제로 잘못된 삶에서 돌이킬 때 치유와 회복의 역사가 나타난다. 야곱의 가족들을 죽이겠다고 쫒아오던 히위 족속 사람들의 마음을 돌이켜 놓으셨다.(5절)

· 내 안에 하나님 보다 더 좋아했던 것이 무엇이었는 지 돌아보고, 하나님 보다 더 신뢰했던 것이 무엇인가 돌아보고, 특별히 내 안에 여전히 해결하지 못한 죄는 없는지 살펴보고, 그 모든 어두운 마음으로 부터 벗어나기를 결단해야 한다. 그리고 새로운 삶을 흔들림없이 살아가는 것이다. 그럴 때 하나님은 정말로 여러분의 신앙의 결단과 순종에 대해 반드시 은혜로 갚으신다.

* ‘광야(‘מִדְבָּר/ midbār)’ = 장소 접두어 ‘미’ + ‘말씀하다’라는 뜻의 ‘다바르’ = 하나님의 말씀을 듣는 곳

· 광야로 내몰아도 여전히 하나님의 말씀에는 귀를 닫고, 그저 내 감정 대로만, 내 생각대로만, 내 욕심대로만 움직이려는 사람들은 정말로 답이 없다. 우리 각자의 삶에 광야에 길이 나고 사막에 강을 내시는 역사가 있으려면 말씀을 통해 우리 안에 숨겨져 있던 죄악들을 드러내고, 그것들을 내 삶에서 몰아내야 한다. 그리고 머리로만 입술로만 아니라 실제 나의 삶의 변화를 결단해야 한다.

학습 및 적용 문제:

1) 야곱이 잃어버린 신앙을 회복하도록 하나님이 하신 일은 어떤 것이었으며, 그렇게 하나님이 하신 일들 앞에서 나는 어떤 삶의 자세를 가져야 할 지 나누어보라.

Rise up, go up to Bethel (Genesis 35:1–5)

• The crisis of the pulpit is that it no longer proclaims the gospel of repentance. And in the end, this is like blocking the road that leads believers to deep healing and restoration. This happens because audiences often prefer messages that simply comfort and fill them with hope rather than sermons that pierce the heart.

1) God used a time of crisis to remind Jacob of the vow he had made to Him.

• When believers enjoy prosperity in the world or become absorbed in the pleasures the world offers, they can easily fall into spiritual complacency. Pride is not showing off in front of people; it is living by trusting one’s own ability and being trapped inside one’s own thoughts. The problem is that when everything seems to go smoothly and work out well, we often slip into such pride without realizing it. *“Rise up” (‘קוּם/qûm) = to shake off the darkness and stand up

• Yet our God never wants His children to remain in that condition. So at the right time, He intervenes in our lives—sometimes allowing us to go through what we never expected, and at other times permitting us to remain in a painful situation for a season.

• And what we can do then is to shake off the present situation and rise up to return to Bethel. It is not to worry about the future, nor to blame someone, nor to stumble over a word that convicts the heart and then rush headlong into deeper darkness—but to return to the days when we were most awake and alert in our walk with God.

2-1) To restore a faith that has been lost, we must first throw away foreign idols.

• The ultimate reason God commands us to abandon idols is this: only when we live for God alone and rely on God alone can we finally live a blessed life.

*“A jealous God (godly jealousy)” = ‘θεοῦ ζήλῳ’ (theou zēlō) = God’s zeal toward us

• If God is the One who even today leads the world according to His will, then the One we truly must rely on and seek for help is God. If the LORD alone is my refuge and the ultimate answer for my life, then the One I must depend on and cry out to for help is God alone. (Psalm 16:2)

• “Throw away foreign gods” does not mean going to a temple and smashing statues. It means casting away whatever, in the depths of our hearts, we rely on more than God—whether it is our children, money, or anything we consider more precious than God. It is a call to trust God more than anyone and anything, and to live a life that seeks His help alone.

2-2) Second, we must purify ourselves.

• What is needed to renew our faith is removing sin. Doing something “good” that pleases God is fine, but before that, what God truly desires is that sin not remain in our lives. Because sin ultimately severs the relationship between God and us, making us unable to enjoy the blessed things God wants to give. (Isaiah 59:2) *“Purify yourselves” (‘טָהֵר/ṭāhēr) = inner cleansing

• Many do not realize that sin is not only doing what we are told not to do, but also failing to do what we are told to do. Scripture tells us not to repay evil for evil but to repay it with good, and to remember the grace the Lord has shown us and deal with people with a generous heart. The problem is that even while living in such a situation, we rationalize ourselves and fail to recognize that we are still in sin.

• In that sense, what we continually need in order to live a purified life is to come before God’s Word. At times, because we feel convicted by our own failure to live according to the Word, listening to it can feel burdensome and we may want to avoid it. Yet we must keep dwelling in the Word. Then hidden evil intentions, twisted desires, and filthy motives are exposed, and the darkness is driven out. (Hebrews 4:12–13)

2-3) Finally, we must resolve to live a new life.

• In today’s passage, Jacob and his family also handed over their foreign idols and their earrings to Jacob, and Jacob did not keep them—he buried them under the oak at Shechem. (v.4) This was a confession that idols, before God, had become as useless as a dead corpse, and it was an action declaring a return to the faith of Abraham. *“Change your garments” = “Let inner cleansing be expressed as a visible change of life.”

• When we truly turn back from a wrong life through concrete actions, the work of healing and restoration appears. God turned the hearts of the Hivites who were chasing Jacob’s family, determined to kill them. (v.5)

• We must examine what it was that we loved more than God, what we trusted more than God, and especially whether there remains any unresolved sin within us. We must decide to break free from all those dark motives—and then live this new life without wavering. When we do, God truly repays your decision and obedience with grace.

*“Wilderness” (‘מִדְבָּר/midbār)’ = a place; prefix “mi” + “dabar” meaning “to speak” = the place where one hears God’s Word

• Even when driven into the wilderness, those who still shut their ears to God’s Word and move only by their feelings, thoughts, and desires have no answer. For roads to be made in our wilderness and rivers to spring up in our desert, the Word must expose the sins hidden within us and drive them out of our lives. And we must decide on real change—not only in our minds or on our lips, but in our actual daily living.

Study & Application:

1)What did God do to help Jacob restore the faith he had lost, and in response to what God did, what kind of posture should I take in my own life? Share together.

예수님을 따르는 제자입니까?

NCFC — Tue, 13 Jan 2026 14:24:02 -0500

예수님을 따르는 제자입니까? 창34:1-4

· 제자란 구원의 은혜를 주신 예수님을 따르는 삶을 사는 자이다. 예수님을 따르는 제자의 삶에 있어서 가장 중요한 부분은 절대적으로 예수님을 신뢰하는 것이다. 제자는 축복된 일을 경험하든 고통스러운 일을 경험하든 그 모든 것들이 주님께서 하신 일로 알고 감사하며 헌신된 삶을 살게 된다.

1) 예수님을 따르는 자들은 계속해서 주님만을 바라보아야 함을 보여준다.

· 디나가 강간을 당하게 된 이유는 강간을 한 세겜의 잘못이 크지만, 사실 그 출발은 디나 자신이 세상에 관심을 가진 탓이었다.(1절) 당시는 결혼하지 않은 여자가 보호자 없이 외출한다는 것은 위험한 일이었지만, 디나는 혼자 세겜 사람들의 사는 곳을 방문했다.

· 디나는 결국 그 땅의 추장인 세겜에 의해 강간을 당했다. 사실 당시에는 추장이 자기 땅에 체류하는 여자들은 마음대로 취하여도 좋다는 특권이 있었다. 더구나 세겜은 디나를 강간한 후에 자신의 행동에 책임을 지고 디나를 아내로 맞이하겠다고 한다.(3,4절)

· 강아지에게 아무 것이나 먹지 않도록 훈련하는 방식은 주인만 바라보게 하는 것처럼 세상에 대한 호기심을 방지할 수 있는 방법은 계속 주님만을 바라보게 하는 것이다.(히12:2) 예수님은 세상에 빠지기 쉬운 우리들에게 믿음을 주실 수 있고, 타락해 가기 쉬운 우리들을 온전케 해주실 수 있는 분이기 때문이다. *1990년대 이후 미국 교회 몰락의 4가지 요인의 공통점은 세상을 보게 하는 것

예수를 바라보는 것은 예수님의 말씀을 계속해서 읽고 묵상하는 것이다. 그래서 예수님이 내 심령 안에 계속 머물게 하는 것이다. 그러면 세상에 대한 관심을 끊어낼 수 있고, 세상이 나를 유혹한다 할지라도 그 유혹을 이겨낼 수 있다. *맥체인 성경 읽기표에 따라 오이코스 별로 경건 일기 쓰기

2) 예수를 따르는 자들은 원수 갚는 일 조차 주께 맡기고 살아야 한다.

· 결국 세겜의 아버지 하몰은 야곱을 찾아가 디나를 아들 세겜의 아내로 줄 것을 요청한다. 심지어 자기 땅에 야곱의 가족들이 함께 거하며 살아도 좋다는 말을 했다. 또 세겜도 디나를 자신의 아내로 주기만 하면 큰 혼수와 예물을 청할 지라도 다 주겠노라고 한다.(8,10절)

· 이런 제안을 들은 야곱의 오빠들은 만약 세겜 사람들이 할례를 받으면 그 일을 허락하겠노라고 약속한다. 그러나 그들이 할례를 받은 지 제 삼 일에 야곱의 두 아들 시므온과 레위가 몰래 가서 하몰과 세겜을 비롯한 그 성의 남자들을 죽인다. 그리고 야곱의 다른 아들들도 그 성읍으로 가서는 그들의 재물들 뿐 아니라, 그들의 자녀들과 아내들까지 빼앗아 왔다.

· 야곱의 아들들의 행동은 악을 악으로 갚는 행동으로, 죄를 더할 뿐 원통함에 대한 근원적인 해결책이 될 수 없었다. 결국 야곱의 아들들은 또 다른 복수를 낳게 되고, 이것은 야곱 가족 전체의 생명의 위협으로 다가오게 되었다.

· 사실 성도는 자신의 원통함을 신원해주시는 하나님이 계시기에 그런 일을 당했을 때 상대에게 직접적인 해를 가할 것이 아니라 하나님께 부탁해야 마땅하다. 하나님이 인간에게 부여하신 권한은 오직 이웃에 대한 관용과 사랑 뿐이다.(롬12:17-19)

· 하나님은 우리가 모든 핍박과 고통과 멸시를 당하고 있는 것을 다 보고 계신다. 그리고 침묵하지 않으신다. 하나님의 정의는 서두르지 않지만 결코 가만히 계시지도 않는다. 지금은 우리가 버림받은 것 처럼 느껴질지 몰라도 하나님은 바로 그 자리에서 반전을 준비하고 계시다. 사람들의 무시와 핍박, 현재 당하고 있는 힘든 상황들은 하나님의 사명 위에 선 사람들을 결코 멈추게 할 수 없다.

· 한나는 수년 동안 남편의 첩인 브닌나로 부터의 조롱을 참으면서 하나님께만 하소연 했다. 그리고 그 일 후에 이스라엘의 영도자 사무엘을 얻었다. *일본이 쇄락한 이유

3) 예수님을 따르는 자들은 눈에 보여지는 대로만 판단치 말고, 하나님을 절대적으로 신뢰해야 한다.

· 야곱은 형 에서를 속여 장자의 축복을 아버지 이삭으로 부터 받은 후, 벧엘에서 돌베개를 베고 자면서 꿈 속에서 하나님을 만났다.(창28:15) 그는 잠을 깬 후 하나님 앞에 약속하기를 다시 이땅으로 평안히 돌아오게 하시면 제단을 쌓고 십일조를 드리겠다고 약속했다.(창28:21,22)

· 야곱은 하나님이 그 약속을 지키셨음에도 야곱은 약속을 지키지 않았다. 하나님은 디나의 강간 사건을 통해 야곱 가족들이 몰살 당할 위기에 처하게 되었을 때 그 약속이 생각나게 하셨다.(창35;1)

· 하나님은 항상 성도들이 하나님의 뜻 안에서 바른 길 가기를 원하신다. 세상과 타협하며 안일한 삶을 살려 하거나, 심지어 세상의 죄악된 삶을 따라 살아가면 친히 채찍을 드셔서라도, 우리가 어떤 영적 상태에 있는 지를 깨닫게 하신다. 그래서 다시 하나님의 거룩한 품으로 돌아오게 하신다. 이것이 우리를 사랑하시되 끝까지 사랑하시는 하나님의 사랑이다.(히12:7) *어미 독수리가 둥지 안을 휘젓는 이유

· 예수님을 따랐던 12제자들은 모두가 복음을 전하다 순교했다. 원래 ‘증인(‘μάρτυς /martys)’의 뜻은 ‘순교자(martyr) 이다. 그리스도의 증인으로 살아가야 하는 제자의 삶은 순교자의 삶이다. 하나님은 우리가 지금 겪고 있는 모든 종류의 아픔들을 잘 알고 계시다. 그리고 지금은 침묵하고 계신 것 같지만, 하나님의 때에 정확하게 갚아 주신다. 그러므로 어떤 상황에서도 철저히 하나님을 신뢰할 때 거룩함을 이루어갈 수 있다.

학습 및 적용 문제:

1) 디나의 강간 사건을 통해 얻게 된 제자의 삶에 대한 교훈 세가지를 정리해서 말해보라.

2) 예수님을 신뢰함으로 철저히 하나님께 맡기는 삶을 살기로 결단할 때, 그런 제자의 삶을 위해 내가 결단한 것들을 나누어보자.

Are You a Disciple Who Follows Jesus? (Genesis 34:1–4)

· A disciple is someone who lives a life of following Jesus, who has granted us the grace of salvation. The most essential element in the life of a disciple who follows Jesus is to trust Him absolutely. Whether a disciple experiences blessing or suffering, he recognizes that all of it is the Lord’s doing, and he responds with gratitude, devotion, and a committed life of obedience.

1) Those who follow Jesus must continually fix their eyes on the Lord.

· Dinah’s rape was, of course, a grave sin and wrongdoing on Shechem’s part, but the beginning of the tragedy lay in Dinah’s own turning her attention toward the world (v. 1). In those days, it was dangerous for an unmarried woman to go out without protection, yet Dinah went alone to visit where the people of Shechem lived.

· In the end, Dinah was raped by Shechem, the leader of that region. At the time, there was a cultural assumption that a ruler had the “privilege” of taking women who stayed in his territory. Moreover, after violating Dinah, Shechem claimed he would take responsibility and marry her (vv. 3–4).

· Just as training a puppy not to eat just anything often involves teaching it to keep looking at its owner, the way to guard ourselves from curiosity toward the world is to keep looking to the Lord continually (Hebrews 12:2). Jesus is the One who can give faith to those of us who are easily drawn into the world, and He is the One who can perfect those of us who are prone to drift into corruption. *common factors behind the decline of the American church

· To look to Jesus is to keep reading and meditating on His Word—so that Jesus remains continually within our hearts. When that happens, we can cut off undue fascination with the world, and even if the world tries to entice us, we can overcome its temptations. *write a devotional journal by Oikos group.

2) Those who follow Jesus must entrust even vengeance to the Lord.

· Eventually, Shechem’s father Hamor came to Jacob and requested that Dinah be given to his son Shechem as a wife. He even offered that Jacob’s family could live together in their land. Shechem also insisted that if they would only give Dinah to him, he would pay any bride-price and gifts they demanded.

· Hearing this proposal, Dinah’s brothers promised that they would allow it if the men of Shechem received circumcision. But on the third day after they were circumcised, Jacob’s two sons Simeon and Levi went in secretly and killed the men of the city, including Hamor and Shechem. Then Jacob’s other sons came and plundered the city—taking not only possessions, but also women and children.

· What Jacob’s sons did was to repay evil with evil. It did not resolve their outrage at the root; it only multiplied sin. In the end, their violence provoked further retaliation, and the entire household of Jacob faced a threat.

· The believer has God who vindicates and defends His people. Therefore, when we are wronged, it is not right to inflict direct harm in return; we must bring the matter to God. The authority God grants to human beings is not vengeance, but mercy and love toward our neighbor.(Romans 12:17–19).

· God sees every persecution, every pain, and every contempt we endure—and He does not remain silent. God’s justice is never hurried, but it is never inactive. Even if it feels as though we have been abandoned, God is preparing a reversal right where we stand. People’s scorn, persecution, and the hardships we face cannot stop those who stand upon God’s mission.

3) Those who follow Jesus must not judge only by what is visible; they must trust God absolutely.

· After Jacob deceived his brother Esau and received the firstborn blessing from his father Isaac, he met God in a dream at Bethel as he slept with a stone for a pillow (Genesis 28:15). When he awoke, he vowed that if God brought him back safely to this land, he would build an altar and give a tithe.

· Yet even though God kept His promise, Jacob did not keep his vow. Through the crisis of Dinah’s rape—when Jacob’s family faced the danger of being wiped out—God caused Jacob to remember that promise (Genesis 35:1).

· God always desires His people to walk the right path within His will. When we try to compromise with the world and settle into an easy, complacent life—or even follow the sinful patterns of the world—God will, if necessary, discipline us so we awaken to our true spiritual condition. And He brings us back into His holy embrace. This is the love of the God who loves us and loves us to the end (Hebrews 12:7). *Why a mother eagle stirs up the nest.

· All twelve disciples who followed Jesus died as they proclaimed the gospel. The word “witness” (μάρτυς / martys) originally carries the meaning of “martyr.” A disciple’s life, called to live as Christ’s witness, is a martyr’s life. God knows every kind of pain we are enduring. Even if He seems silent for a time, He will repay with perfect accuracy in His appointed time. Therefore, when we trust God thoroughly in every circumstance, we can grow in holiness.

Study & Application Questions

1) From Dinah’s rape, summarize three lessons about the life of a disciple.

2) As you decide to trust Jesus and entrust your life fully to God, share what specific commitments you have made to pursue the life of a disciple.

그리스도인의 정체성

NCFC — Wed, 07 Jan 2026 10:24:25 -0500

그리스도인의 정체성 (벧전2:9)

· 그리스도인들이 자신의 정체성을 확실하게 하지 않을 경우 세상과 교회에서의 삶이 다른 이중적인 삶의 태도를 갖게 된다. 당연히 소속감을 갖지 못하고 죄책감을 갖게 되기도 하는데, 이런 감정들이 심화되어지면 신앙 생활이 도움이 되기는 커녕 오히려 짐이 되어 깊은 우울감에 빠지게 만든다.

1) 성도의 정체성은 네 가지인데 가장 먼저 ‘택하신 족속’이다.

· 택하신 족속(‘γένος ἐκλεκτόν /genos eklekton)은 하나님으로 부터 하나님 나라의 백성으로 택함을 받았다는 말이다. 우리가 하나님 앞에 의로운 백성이 되는 일은 선악 간의 어떤 행동의 결과가 아니라 순전히 하나님의 은혜로우신 선택의 결과임을 말한 것이다.(롬9:11,12)

· 하나님은 에서가 야곱을 섬기게 될 것을 그들이 태어나기도 전에 말씀하셨는데, 이것은 하나님의 택하심이 사람의 행위의 결과가 아니라 당신의 뜻 가운데서 이루어진 것임을 말한다.

· 예정론을 시간의 개념으로 이해하면 결국 숙명론에 빠진다. 예정론의 핵심은 하나님의 은혜로우신 선택의 결과 우리가 하나님 나라의 백성이 되었음을 말하려는 것이다.

· 우리가 선택되었음이 그저 감사한 일일 뿐 그것을 자랑 삼지 않아야 한다. 또한 살아가면서 불평스러운 일을 겪게 될 지라도 그런 일들이 우리로 하여금 하나님의 선택받은 백성이 된 것에 대한 기쁨을 빼앗아가지 않을 수 있다.

2) 성도는 ‘거룩한 나라’라고 말한다.

· 거룩(ἅγιον/하기온)은 원래 ‘구별되다’라는 뜻이다. 여기에는 두 가지의 의미가 있는데, 먼저는 성도들의 소속이 더 이상 세상이 아니라 하나님께 속한 자로 구별되었다는 의미이고, 또 하나는 그렇기 때문에 성도들은 세상 사람들과는 구별된 삶을 살아야 함을 말한 것이다.

· 여기서 중요한 것은 순서다. 세상과는 구별된 삶을 살아야 하나님께 속한 자가 되는 것이 아니고, 하나님께 속한 자가 되었기에 세상과는 구별되는 삶을 살아야 한다는 것이다.

· 그러나 출19:5,6의 말씀을 보면 ‘여호와의 말씀을 잘 듣고 언약을 지키는 것이 언약 백성이 되기 위한 조건을 말하는 것처럼 보이지만, 그것은 언약 백성으로서의 책임을 말하는 것이다.

· ‘이미 이스라엘 백성들을 독수리 날개로 업어 하나님께로 오게 하셨다’는 말씀(출19:4)을 보면, 약속의 말씀을 지켜 행하는 것이 언약 백성이 되는 조건이 아님을 알 수 있다. 이미 하나님의 택하심으로 백성된 자들은 말씀을 잘 지켜 행함으로 언약적 책임을 다해야 함을 말한 것이다.

3) 성도는 ‘소유된 백성’이라고 한다.

· ‘소유(περιποίησιν / peripoiēsin)’란 ‘획득한 재산’이라는 뜻인데, 이것은 우리가 단순히 하나님의 소유물이 되었다는 ownership을 나타내는 것이 아니라, 힘을 들여 얻은 귀히 여기는 것(preservation)을 의미한다.

· 우리는 보통 사람들이 아니다. 돈이 있고 없고를 떠나서 하나님 앞에 중요한 존재들이다. 나의 존재 확인을 여기에서부터 해야지, 내 주머니 사정 보고 나를 확인 하려고 하면 엉뚱한 결론이 나온다. 나는 비참한 사람이고 하나도 소중한 사람이 아닌 것이다. 그러나 나를 그리스도 안에서 발견하게 되면 나는 지극히 소중한 존재인 것이고, 이것이 나의 자존감을 높이는 것이다.

· 한번 택한 우리를 뭔가 잘못했다고 금방 포기하고 버리시는 것이 아니라 항상 따뜻한 눈길과 마음을 가지고 지켜보고 계신다.(왕상9:3) *3개월도 못가는 인간의 사랑

4) 우리를 택하시고 소유 삼으신 이유는 우리가 ‘왕같은 제사장’으로 살게 하시기 위함이다.

· 오늘날 성도들이 다 제사장이라고 하는 것은 먼저 생명의 축복을 받은 우리가 그 은혜들을 가지고 세상 사람들이 하나님과 화목해지는 축복을 얻게 하는 매개자 역할을 하라는 것이다.(고후5:17,18)

· 제사장으로 사는 것은 먼저 은혜의 통로가 되는 것이다. 우리가 세상의 사람들에게 그리스도의 사랑을 나타냄으로 그들이 그 사랑의 빛을 받아 하나님께 나아오게 하는 것이다.

· 교회는 화평케 하시는 그리스도가 없이는 하나님과 이웃과도 화해할 수 없다는 것을 증거해야 한다. 그러기 위해서는 우리가 먼저 세상에 그 사랑을 전해야 한다. 세상에서 복의 통로로 살되 하나님이 주신 은혜들을 흘려 보내는 것이다. *누더기 교회가 된 아현 교회의 김현봉 목사님 이야기

· 또 하나는 세상의 중보자로 사는 일이다. 오늘날 성도들이 그리스도의 은혜가 세상에 흐르게 하는데 있어서 가장 많이 훈련해야 하는 것이 바로 이 부분이다. 우리는 다른 연약한 지체의 모습을 보면 금방 마음 속에 판단을 한다. 그러나 예수님은 연약한 자를 위해 중보하셨다. 오늘날 우리가 신앙이 성숙해진다는 것이 바로 이런 모습을 갖게 되는 것이다. *레이건의 대통령 후보 토론회에서의 모습(1981년)

· 중보를 한다는 것은 죄와 사람을 분리해서 보는 것이다. 죄는 미워하되 연약함으로 죄를 짓고 있는 사람을 미워해서는 안된다. 지금 그 연약한 지체의 마음을 움직이고 있는 사탄을 미워해야 한다. 그럴 때 오히려 연약한 모습을 보이고 있는 그 지체에 대해서는 긍휼한 마음이 들게 된다. 그리고 그 연약한 지체를 판단하고 미워하는 대신 도리어 그를 위해 중보기도 하고 있을 때 하나님은 우리의 기도를 들으시고 그 연약한 지체를 고치신다.(롬12:19,20) *한국의 국민가수 조용필 씨의 비련에 얽힌 이야기

학습 및 적용 문제:

1) 그리스도인의 정체성 4가지에 대해 간단히 설명해보라.

2) 오늘 나는 제사장으로 살아가고 있는 지 솔직히 나누어보고, 그렇지 못했다면 어떤 부분을 새해에는 더 새롭게 해야 할 지 나누어보라.

Christian Identity (1 Peter 2:9)

· ‘When Christians fail to establish their identity clearly, they end up living a double life—one way in the world and another way in the church. Inevitably, they lose a sense of belonging and may be burdened with guilt. When these emotions deepen, faith becomes not a help but a weight, pulling them into profound depression.

1) There are four aspects of a believer’s identity, and the first is “a chosen people.”

· ‘Chosen people (“γένος ἐκλεκτόν / genos eklekton”) means that we have been chosen by God to be the people of His kingdom. This teaches that becoming a righteous people before God is not the result of any moral achievement or behavioral outcome, but purely the result of God’s gracious choice (Rom. 9:11–12).

· ‘God declared that Esau would serve Jacob even before they were born, showing that God’s choosing is not the product of human works but is accomplished according to His will.

· ‘If we understand predestination merely in terms of time, we will eventually fall into fatalism. The heart of predestination is this: by God’s gracious choice, we have become the people of His kingdom.

· ‘Our being chosen should lead only to gratitude, never to boasting. And even when we face frustrating hardships in life, those things need not steal the joy of knowing we are God’s chosen people.

2) Believers are also called “a holy nation.”

· ‘Holy (“ἅγιον / hagion”) originally means “set apart.” It carries two meanings: first, that believers’ allegiance and belonging are no longer to the world but are set apart as those who belong to God; second, therefore, believers must live lives distinct from the world.

· ‘What matters here is the order. We do not become God’s people by living a separated life; rather, because we have become God’s people, we must live a separated life.

· ‘In Exodus 19:5–6, it may seem as though “listening to the LORD’s voice and keeping the covenant” is a condition for becoming covenant people; but it is actually describing the responsibility that comes with being covenant people.

· ‘The statement “I bore you on eagles’ wings and brought you to myself” (Exod. 19:4) shows that keeping God’s word is not the condition for becoming covenant people. Those who have already become God’s people by His choosing are called to fulfill covenant responsibility by obeying His word.

3) Believers are called “God’s own possession.”

· ‘Possession (“περιποίησιν / peripoiēsin”) means “acquired property,” but it points not merely to ownership—as if we are simply God’s property—but to something dearly obtained and carefully treasured and preserved.

· ‘We are not ordinary people. Regardless of whether we have money or not, we are precious before God. This is where we must begin in confirming our identity. If we define ourselves by our financial situation, we will reach a distorted conclusion: “I am miserable; I am not valuable.” But when we find ourselves in Christ, we discover that we are profoundly precious—and this is what truly strengthens healthy self-worth.

· ‘God does not choose us and then quickly abandon us when we fail. He watches over us with warm eyes and a warm heart (1 Kings 9:3).

4) God chose us and made us His possession so that we would live as “a royal priesthood.”

· ‘When we say that all believers are priests today, it means first that those who have received the blessing of life must, with that grace, serve as mediators through whom the world can receive the blessing of being reconciled to God (2 Cor. 5:17–18).

· ‘To live as priests means first to become a channel of grace—revealing the love of Christ to people in the world so that they receive that light and come to God.

· ‘The church must testify that without Christ, who makes peace, reconciliation with God and with our neighbor is impossible. For that, we must first carry that love into the world—living as channels of blessing and letting the grace God has given flow outward. *The story of Pastor Kim Hyun-bong of Ahyeon Church that became like a “ragged” church.

· ‘Another aspect is living as intercessors for the world. This is an area where believers must be trained the most in allowing Christ’s grace to flow into the world. When we see the weakness of another member, our hearts quickly move to judgment. But Jesus interceded for the weak. Spiritual maturity shows itself in becoming people like that. *Reagan’s posture in a presidential candidate debate (1981).

· ‘To intercede means to separate the sin from the person: hate the sin, but do not hate the person who sins out of weakness. Hate Satan, who is stirring that person’s heart. Then, instead of contempt, compassion rises within us. And when we stop judging and hating, and instead intercede for that person, God hears our prayers and restores the weak (Rom. 12:19–20). *The tragic story behind Korea’s national singer Cho Yong-pil.

Study & Application Questions

1)Briefly explain the four aspects of Christian identity.

2)Share honestly whether you are living as a priest today. If not, identify what you need to renew and strengthen in the new year.

세상살이 대 천국살이

NCFC — Tue, 30 Dec 2025 14:33:37 -0500

세상살이 대 천국살이

마6:25-27,31-33

· 죽음 후에 우리 모두는 다 주님 앞에 서서 이 땅에서의 삶에 대해 평가를 받는다고 성경은 분명하게 말씀하고 있다. 그 때 십자가의 죽음을 통해 우리에게 영원한 생명을 얻게 해주신 주님께 우리는 무엇을 말할 수 있을까?

1) 천국살이의 핵심은 먹을 것과 입을 것에 대한 염려는 버리고, 하나님 나라를 위해서 사는 것이다.

· 예수님께서는 육신의 생명을 위하여 먹을 것을 염려하지 말라고 말씀한다.(25절) 왜냐하면 이미 우리를 위해 자신의 아들을 희생시키신 하나님께서 아들의 생명보다 덜 소중한 것들을 아끼지 아니하실 것이기 때문이라고 한다.

· 공중의 새들은 자신들이 먹을 것을 위해 심지도 않고 거두지도 않는다. 더구나 미래의 먹을 양식을 위해 창고에 저축해두지도 않는데 하나님이 먹이신다. (25절) 이렇게 공중의 새도 하나님이 먹이시는데 하물며 우리들을 위해 무엇을 아끼시겠느냐는 것이다.

· 먹을 것과 입을 것을 걱정하는 일은 이방인들이 하는 일이다. 그러나 하나님의 자녀가 된 자들에게는 그런 염려가 필요 없다. 그분께서 우리에게 필요한 것들을 공급하시기 때문이다. (32절)

· 지금 무엇인가 나에게 주어지지 않고 있다면, 그것이 사실은 나에게는 필요 없는 것이거나 아직 그것을 받을 때가 되지 않은 것이다. 그럼에도 불구하고 간절히 구할 때 하나님은 응답해 주실 때가 있지만 나중에 보면 그것이 나에게는 유익이 되는 것이 아니라 오히려 해가 되는 것이었음을 깨달을 날이 온다.

*눈에 보이는 왕을 구하는 이스라엘에게 왕을 주신 하나님의 의도(삼상8:18)

· 우리들은 싫든 좋든 삶의 문제들은 하나님께 맡기고, 오직 하나님께서 오늘도 우리에게 원하시는 삶을 살아드리고 있으면 필요한 것들은 하나님이 다 공급하신다.(33절)

2-1) 하나님 나라를 위한 삶은 먼저 내 안에 이미 임한 하나님 나라가 확장되어져 가게 하는 것이다.

· 하나님의 나라란 하나님의 주권과 통치가 미치는 영역이다. 그러나 내 안에 하나님의 나라가 임했다고 해서 곧바로 내 삶에 하나님의 나라의 모습들이 나타나는 것은 아니다. 하나님의 나라를 구하라는 말은 내 삶에 하나님의 나라가 확장되어져 가게 하라는 말이다. *나라(βασιλείαν/바실레이아)’ = '통치’

· 하나님의 나라가 이루어져 간다는 것은 먼저는 의와 평강과 희락이 물결처럼 내 안에 이루어져 가는 것이다.(롬14:7) 의의 반대는 불의, 죄악이다. 따라서 하나님의 나라가 내 안에 이루어진다면 실제로 내 삶에 하나님의 의가 나타나야 한다.

· 그런 의미에서 날마다 우리의 삶이 예수님처럼 거룩하고 온전한 삶이 되도록 회개하는 일은 죽는 날 까지 계속되어야 한다. 그리고 이를 위해서 절대적으로 필요한 것은 성령님의 도우심이다. 오늘도 습관적인 죄에서 벗어나지 못하는 이유는 오직 성령님의 도우심을 간절히 구하지 않기 때문이다.(갈5:16)

· 또 하나는 세상이 주는 평강과는 다른 하나님이 주시는 평강을 누리는 것이다. 세상이 주는 평안은 환경에 의해 좌우되는 것이다. 그러나 주님이 주시는 평강은 환경의 변화에 상관없이 오는 평안이다. 마귀의 역사로 펼쳐진 상황들 앞에서 그분의 최종적인 승리를 붙들고 현재의 상황을 보지 않을 때 이루어지는 평안이다. 지금의 모든 상황도 그것이 좋은 상황이든 나쁜 상황이든 결국은 하나님의 선하신 뜻이 나를 통해 이루어져가는 과정으로 굳게 믿을 때 누려지는 것이다.

2-2) 하나님 나라를 위한 삶은 하나님의 나라가 양적으로 확장되어가기를 함께 애쓰는 것이다.

· 지금도 죽음의 절망 너머 천국의 소망이 있음을 한번도 들어 보지 못하고 여전히 죄와 심판의 두려움 가운데 살아가는 사람들이 있다. 그들이 답답한 삶을 살지 않도록, 무엇보다도 영원한 지옥 형벌을 받지 않도록 직접 선교 현장에 가서 복음 전할 일들을 해야 할 사람들이 있다.

· 아니면 삶의 현장에서 계속해서 그 일을 위해 계속 기도할 수 있다. 또한 나의 물질을 드려 그 일이 되어지게 할 수 있다. 우리가 갖고 있는 모든 것들은 하나님이 주신 것임을 알 때 드리기를 힘쓸 수 있다. 그리고 그럴 때 하나님은 더 많은 것들로 더 많은 하나님의 나라의 일을 하게 하신다.

· 하나님께서는 우리를 구원하신 후 금방 하나님의 나라에 데려가실 수 있다. 그리고 그것은 사실 슬프고 두려운 일이 아니다. 그 좋은 천국에 우리를 당장에라도 데려가지 않으시는 이유는 우리가 사람들을 하나님께로 돌이키는 데에 통로 역할을 하라는 것이다. *‘돈 잘 버는 법’이 아니라 ‘돈이 잘 벌리게 하는 법’

· 하나님의 나라를 왕성하게 이루어 가려면 선교 센터 같은 것을 내가 지어보겠다고 하나님께 약속을 하고, 또 그런 목표를 위해 살아가면 하나님은 그 선교 센터를 짓고도 남을 돈이 벌려지게 하신다.

*‘가장 중요한 것들을 추구하라. 그리하면 너희에게 덜 중요한 것들도 주겠노라.(오리겐)

· 우리 그리스도인들에게 필요한 것은 언젠가는 썩어져 없어질 세상의 것들이 아니라, 영원한 하나님 나라를 위한 삶이다.(딤전6:17) 우리에게도 세상 살이는 피할 수 없다. 그러나 천국 살이와 연결되어 있는 세상 살이를 하면 오히려 염려와 근심이 없어진다.

· 누가 봐도 될 것 같은 일들이 될 것이라 믿는 것은 믿음이 아니다. 여건이 안 좋아도 ‘하나님이 원하시는 일이라면 하나님이 되게 하실 줄로 믿습니다!’ 해야 믿음이다. 하나님의 나라를 위해 결단할 때 하나님께서 내 삶의 문제도 책임지실 줄로 믿고 살아갈 때, 하나님도 역사하신다.

*’하나님이 우리 편 되어 달라고 기도하는 것이 아니라 우리가 하나님 편에 서게 해달라고 기도하시오’ -

학습 및 적용 문제:

1) 한 해 동안 하나님의 나라를 구하며 살 때 하나님은 삶의 필요를 채우실 것이라는 것을 철저히 믿고 살아왔는 지 돌아보고 새해에 대한 믿음의 결단을 나누어보자.

Worldly Living vs. Heavenly Living (Matthew 6:25–27, 31–33)

Scripture clearly teaches that after death, every one of us will stand before the Lord and have our life on this earth evaluated. At that moment, what could we possibly say to the Lord who granted us eternal life through His death on the cross?

1) The core of heavenly living is to let go of anxiety over what to eat and what to wear, and to live for the Kingdom of God.

Jesus tells us not to worry about food for our physical life (v.25). The reason is this: God, who already sacrificed His own Son for us, will not withhold things far less precious than His Son’s life.

The birds of the air do not sow or reap. They do not even store up food for the future in barns, yet God feeds them (v.26). If God feeds the birds of the air, how much more will He provide for us?

Worrying about what to eat and what to wear is what the Gentiles do. But those who have become God’s children do not need such anxiety, because He supplies what we need (v.32).

If something is not being given to me right now, then in truth it is either something I do not need, or it is not yet time for me to receive it. Even so, when we ask earnestly, God may answer—but later we may realize it was not for our good and would actually have harmed us. *God’s intention in giving Israel a king (1 Samuel 8:18).

Whether we like it or not, we must entrust the problems of life to God and simply live the life He desires of us today. Then God will provide everything we need (v.33).

2-1) Living for the Kingdom means letting the Kingdom that has already come within me continue to expand.

The Kingdom of God is the realm where God’s sovereignty and rule are exercised. Yet even if the Kingdom has come into me, it does not automatically appear in my life right away. To “seek the Kingdom” means to let the Kingdom expand in my life.

*“Kingdom” (βασιλεία / basileia) = “reign,” “rule.”

The Kingdom advancing within me means that righteousness, peace, and joy begin to be established in me like waves (Romans 14:17). The opposite of righteousness is unrighteousness—sin and wickedness. Therefore, if the Kingdom is being formed in me, God’s righteousness must become visible in my actual life.

In that sense, daily repentance—so that our lives may become holy and whole like Jesus—must continue until the day we die. And what is absolutely necessary for this is the help of the Holy Spirit. The reason we still cannot break free from habitual sin is that we do not earnestly seek the Spirit’s help (Galatians 5:16).

Another mark is enjoying God’s peace, which is different from the peace the world offers. The world’s peace depends on circumstances. But the peace the Lord gives comes regardless of changes in circumstances. It is a peace that is formed when we hold fast to God’s final victory in the face of situations spread by the enemy’s work, and refuse to be dominated by what we see in the present. Whether today’s situation seems good or bad, this peace is enjoyed when we firmly believe that all of it is a process through which God’s good will is being fulfilled through me.

2-2) Living for the Kingdom means laboring together for the Kingdom to expand in number.

Even now, there are people who have never once heard that beyond the despair of death there is the hope of heaven—people still living in fear of sin and judgment. So that they will not live in suffocating emptiness, and above all so that they will not suffer eternal punishment in hell, some must go directly to the mission field.

Or we can keep praying for that work in the midst of everyday life. We can also offer our resources so the work can be carried out. When we recognize that everything we have is given by God, we can devote ourselves to giving. And when we do, God enables us to do even more work for His Kingdom with even more resources.

After saving us, God could take us immediately into His Kingdom—and that would not be something sad or frightening. The reason He does not bring us to that wonderful heaven right away is because He wants us to serve as channels that turn people back to God. *Not “how to make money well,” but “how to let money be made”

If you resolve to see the Kingdom flourish and make a promise to God—such as committing to build a missions center—and live toward that goal, God will cause you to earn more than enough to build that missions center. *“Pursue the most important things, and the less important things will be given to you as well.” (Origen)

What Christians need is not the things of this world that will someday rot away, but a life for the eternal Kingdom of God (1 Timothy 6:17). We cannot avoid living in this world. Yet when our worldly living is connected to heavenly living, anxiety and worry actually begin to disappear.

Believing that something will happen because it “obviously should work out” is not faith. Faith is saying, even when conditions are unfavorable, “If this is what God desires, I believe God will make it happen.” When we decide for the sake of God’s Kingdom, and live trusting that God will also take responsibility for the problems of our lives, God works. We do not pray, “God, be on our side,” but rather, “Let us stand on God’s side.”

Study & Application

1) Reflect on whether you have lived the past year with a firm confidence that God will provide what you need as you seek His Kingdom. Share a faith decision for the new year.

의의 왕이요 평강의 왕으로 오신 예수님

NCFC — Tue, 23 Dec 2025 15:47:46 -0500

의의 왕이요 평강의 왕으로 오신 예수님 히7:1-3

· '노블리스 오블리제'(noblesse oblige) 라는 말이 있다. 지배층의 도덕적 의무를 뜻하는 프랑스 격언으로 사회적인 지위가 있는 사람들은 그만큼 사회에 대한 의무를 다해야 한다는 뜻이다. 유럽의 귀족들은 전쟁이 나면 가장 먼저 나가서 싸웠고, 미국의 부자들은 죽을 때 자신의 재산을 선한 목적에 쓰도록 기부했다. 그런데 사실 '노블리스 오블리제'가 가장 필요한 사람들은 그리스도인들이다. 우리가 하나님께 받은 축복을 생각하면 우리가 이 세상을 향해 합당한 책임을 다하는 것은 당연한 일일 것이다.

1) 그리스도가 어떤 존재인가는 멜기세덱을 통해서 설명될 수 있다.

· 멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이며 아브라함에게 복을 빈 자였다.(1절) 아브라함이 조카 롯을 구하기 위해 여러 왕들을 쳐부수고 돌아올 때 소돔 왕과 살렘 왕이 그를 맞이하였는데 살렘왕이 바로 멜기세댁이었다.(창14:17,18)

· 창세기에 등장했던 멜기세덱은 어머니와 아버지가 누군지도 모르고 갑자기 나타나서 아브람에게 복을 빌어 준 후에 또 갑자기 사라진다.(3절) 그는 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 대제사장의 직분을 설명해주는 예표적 존재라는 것을 의미한다. 멜기세덱이 한 일은 아브람에게 복을 빌어 준 것이었는데,(창14:19) 그가 빌어주었던 복은 멜기세덱의 이름에서 찾아볼 수 있다. *멜기세덱='의의 왕', '살렘 왕'(2절)

2) 멜기세덱이 의의 왕인 것은 그리스도께서 '하나님의 의'를 가져다 주는 분이라는 의미다.

· 원래가 '의(rightiousness)'라는 단어는 하나님께만 있는 단어였다. 죄악된 본성을 갖고 태어나는 사람들에게는 의를 찾아볼 수 없다. 그런데 하나님께만 있는 이 의가 그리스도를 통해 사람에게 주어졌다.

· 하나님 앞에 거룩하고 흠없는 모습이 되는 일은 인간 편의 노력으로 되는 일이 아니다.(롬7:19) 바울도 선을 행하기 원하는 자신 안에 악이 함께 있는 것을 깨달았다고 말한다.(롬7:20) 이 두 마음이 서로 싸워서 어떤 때는 선을 행하기도 하지만 또 어떤 때는 악을 행하기고 한다. 그러니 인간들이 스스로의 힘으로 항상 선을 행해서 하나님 앞에 의롭다고 인정받을 수는 없는 것이다.

*'천로역정'에서 방을 빗자락으로 쓰는 것과 물을 뿌리는 것의 차이(율법과 복음의 차이)

3) 그리스도로 말미암아 주어진 하나님의 의는 그 은혜를 입은 자들에게 하나님의 평강을 준다.

· ‘평강’이라는 말이 헬라어로는 ‘‘εἰρήνη(에이레내)이고, 히브리어로는 ''שָׁלוֹם (샬롬)'인데 '평강'은 아무 일 없을 때 느끼는 마음의 평안이 아니라, 하나님과 사람 사이에 단절되었던 관계가 주님으로 말미암아 회복됨으로 주어지는 것이다.

· 죄와 어둠이 있는 인생들은 빛이신 하나님 앞에 설 수 없다. 그런데 그리스도께서 평강의 왕이 되셨다는 말씀은 그 단절되었던 관계를 그리스도께서 회복시켜 주셨다 하는 말이다.(엡2:16,17)

3-1) 그리스도로 말미암아 하나님과 화평한 사람들은 이제 하나님과 화평케하신 특권을 누릴 수 있다.

· 하나님과 화평한 관계를 누린다는 것은 더 이상 두려움 없이, 하나님의 부요하심이 나타나실 것을 기대하며 즐거워하는 인생을 사는 것이다. 설사 죄를 지었다 할 지라도 자신의 연약함에 대한 수치스러운 마음으로 회개는 할지라도, 그 죄 때문에 심판 받을 것을 두려워할 필요는 없다는 것을 말한다.(롬5:1,2)

· 대신 더 이상 스스로의 능력과 지헤로 살지 않고, 자신의 연약함과 부족함까지 다 알고 계시는 주님께서 우리를 항상 긍휼히 여기시며 도와주시기를 원하심을 믿는 가운데 주의 보좌에 담대히 나아가는 것이다.(히4:15,16) *예수님이 공생애 사역을 시작하기 전 광야에서 40일 금식을 하신 이유

3-2) 평강은 또한 우리의 인생에 어떤 환난과 고통이 와 있어도 즐거워할 수 있게 하는 평강이다.

· 우리 그리스도인의 삶에도 환난은 항상 있다. 그런데 알고보면 그 환난이 우리를 연단하며 그 연단 끝에 우리를 향한 하나님의 소망이 이루어지게 하는 것이다. (롬5:3,4) 결국 우리 가운데 다가와 있는 환난이 알고보면 우리를 향한 하나님의 소망이 이루어지기 위한 출발인 것이다.

· 연단이라는 단어가 영어 성경에는 'character'라고 되어 있는데, 연단의 시간이 우리 성격 잡는 시간이라는 말이다. 연단을 다 받고 나면 나도 모르게 야전 사령관이 되어 있다. 야전 사령관이란 어떤 상황이 와도 의연하게 대처할 수 있는 사람이다. 어떤 상황이 와도 축복하는 자리를 놓치지 않는 사람이다.

3-3) 평강은 하나님과 사람 사이의 관계만 회복시키는 것이 아니라 사람과 사람의 관계도 회복시킨다.

· 인간들끼리는 절대로 책임 질 수 없다. 좋을 때야 한량없이 좋지만 막상 수틀리고 기분 상하면 그런 원수가 없게 된다. 주님이 평강의 왕이신 것은 그렇게 도저히 하나가 될 수 없는 인간들이 그리스도 안에서 하나가 되게 하신 것을 말한다.(엡2:14) 또 이미 깨어져 있는 관계를 회복시키는 평강이다.

· 그러므로 사람과의 관계가 문제가 생겨 있다면 가장 먼저 할 일은 하나님과 나와의 관계를 정확하게 점검해야 한다. 근본적으로 하나님 앞에서 나를 돌아보지 않으면 해결이 안 나게 되어 있다. 시어머니는 계속해서 며느리가 섭섭해 보이게만 되어 있고, 며느리는 시어머니가 잘못한 것만 보게 되어 있다.

· 하나님 앞에서 나를 겸손하게 돌아보면, 사실은 문제의 원인이 상대편에게만 있는 것이 아니라 나에게도 있었다는 것을 발견하게 될 것이다. 그 사람들 잘못이 더 클 지라도 나를 먼저 돌아보면 내 잘못이 더 커보이게 된다. 내 잘못이 더 커 보이면 그 때부터 상황은 바뀌기 시작한다. 그러나 상황탓 사람탓만 하면 상황은 개선되지 않는다.

학습 및 적용 문제:

1) 그리스도가 의의 왕이 되셔서 우리에게 평강을 가져다 주는 분이라는 의미는 무엇인가?

2) 내가 그리스도인으로서의 마땅한 노블리스 오블리제의 삶을 살기 위해서라도 지금 당장 주님이 주시는 평강을 누리기 위해 할 일을 나누어보자.

Jesus, Who Came as the King of Righteousness and the King of Peace

Hebrews 7:1–3

· There is a phrase, “noblesse oblige.” It is a French proverb that refers to the moral responsibility of those in positions of power. It means that people with social status should also fulfill their obligations toward society. When war broke out, European nobles were often the first to go out and fight, and many wealthy Americans, at the end of their lives, donated their assets for good causes. Yet, in truth, the people who most need noblesse oblige are Christians. When we consider the blessings we have received from God, it is only right that we carry out our fitting responsibility toward this world.

1) What kind of being Christ is can be explained through Melchizedek.

· Melchizedek was the king of Salem and a priest of God Most High, and he was the one who blessed Abraham (v. 1). When Abraham returned after defeating several kings in order to rescue his nephew Lot, the king of Sodom and the king of Salem came out to meet him—and the king of Salem was Melchizedek.

· In Genesis, Melchizedek appears suddenly without any mention of father or mother, blesses Abram, and then disappears just as suddenly (v. 3). This indicates that he is a typological figure who points to Jesus Christ, the Son of God, and explains His office as our great high priest. What Melchizedek did was to bless Abram (Gen. 14:19), and the blessing he pronounced is reflected in his very name.*Melchizedek = “king of righteousness,” and “king of Salem” (v. 2).

2) Melchizedek being the king of righteousness means that Christ is the One who brings “the righteousness of God.”

· The word “righteousness” originally belonged to God alone. In people who are born with a sinful nature, righteousness cannot be found. Yet this righteousness that belongs to God has been given to human beings through Christ.

· Becoming holy and blameless before God is not something achieved by human effort (Rom. 7:19). Paul says that even when he desires to do good, he realizes that evil is present with him (Rom. 7:20). These two desires fight within a person—so at times one does good, and at other times one does evil. Therefore, human beings cannot, by their own strength, consistently do good and be acknowledged as righteous before God.

3) The righteousness of God given through Christ grants God’s peace to those who receive that grace.

· The word “peace” in Greek is εἰρήνη (eirēnē), and in Hebrew it is שָׁלוֹם (shalom). “Peace” is not merely a calm feeling when nothing is wrong; it is something given when the broken relationship between God and humanity is restored through the Lord.

· A life filled with sin and darkness cannot stand before God, who is Light. Therefore, to say that Christ became the King of Peace means that Christ restored that severed relationship (Eph. 2:16–17).

3-1) Those who have been reconciled to God through Christ can now enjoy the privilege of peace with God.

· To live in peace with God is to live without fear, rejoicing in expectation that God’s richness will be revealed. Even if one sins, there will be repentance over one’s weakness, but there is no need to fear judgment because of that sin.

· Instead of living by one’s own ability and wisdom, one believes that the Lord—who knows even our weakness and lack—desires to show us mercy and help us. With that faith, we draw near to the throne of grace with confidence (Heb. 4:16)

3-2) Peace also enables us to rejoice even when trials and sufferings.

· Trials are always present in the Christian life. Yet when we understand them rightly, those trials refine us, and at the end of that refining, God’s hope for us is fulfilled (Rom. 5:3–4). In other words, the trials we face become the starting point for God’s hope to be accomplished in us.

· The word “refining” is rendered as “character” in some English Bibles—meaning that a season of refining is a season in which our character is formed. After being fully refined, without even realizing it, we become like a field commander: a person who can respond with composure in any situation, and who never misses the opportunity to bless others no matter what comes.

3-3) Peace also restores relationships between people.

· Human beings cannot truly take responsibility for one another. When things are good, everything seems endlessly good; but when things go wrong and feelings are hurt, there is no enemy like the one who was once close. Christ being the King of Peace means that people are made one in Christ (Eph. 2:14). It is also the peace that restores relationships that are already broken.

· Therefore, if there is a problem in a relationship with someone, the very first thing to do is to examine accurately the relationship between God and oneself. Fundamentally, if we do not reflect on ourselves before God, there will be no resolution. A mother-in-law will keep noticing only what disappoints her about her daughter-in-law, and a daughter-in-law will keep seeing only what her mother-in-law did wrong.

· When we humble ourselves before God and examine ourselves, we will discover that the cause of the problem was not only in the other person but also in us. Even if the other person’s fault is greater, once we first look at ourselves, our own fault begins to look larger. When our fault looks larger, the situation begins to change from that point.

Study and Application Questions

1)What does it mean that Christ is the King of Righteousness who brings peace?

2)As Christians, in order to live a fitting life of noblesse oblige—and also to enjoy the peace the Lord gives right now—let us share what we should do.

허벅지 관절이 부러진 야곱

NCFC — Wed, 17 Dec 2025 16:07:10 -0500

허벅지 관절이 부러진 야곱

창32:22-31

· 시대의 변화를 이끌어 냈던 믿음의 사람들에게 나타나는 공통점은 그들의 삶에 반드시 고난의 시간이 있었다는 것이다. 고난을 통과해야만 모난 부분들이 다듬어지고, 하나님의 시각에서 말하고 행동하게 되기 때문이다.

· 하나님께서 믿음의 사람들을 세워가실 때 주로 쓰시는 방법은 인생의 채찍과 사람 막대기이다. 갑자기 생각지도 못한 힘든 상황을 겪게 하시는 가운데 내 인생의 모든 일들이 결국 하나님의 뜻대로 되어진다는 것을 깨닫게 하신다. 또한 관계의 아픔을 통해 내 안에도 있을 수 있는 연약함과 교만함을 보게 하신다.

1) 하나님은 야곱을 오래 전부터 사람 막대기를 통해 연단하셨다.

· 야곱은 자신이 받아야 할 장자의 축복을 하나님의 때에 하나님께서 하나님의 방법으로 허락하실 것을 기다리지 못한 채 자신의 방법대로 그 일을 이루어내려 했다. 결국 야곱은 장자의 축복은 받았지만 그나마 갖고 있는 것 조차 다 내려놓고 외삼촌 라반이 있는 하란 땅으로 떠나야 했다.

· 하나님이 야곱을 하란 땅으로 보내신 이유는 그의 후손들이 땅의 티끌 같이 많아지게 하시려고 그곳에서 레아와 라헬, 또 그들의 몸종이었던 실바와 빌하를 만나게 하시려는 것이었다. 그러나 그것 만이 아니었다. 하나님은 야곱보다 몇 배는 더 술수를 잘 부리는 외삼촌 라반 밑에서 힘든 시간들을 지나며 야곱 자신의 모습을 보게 하시려는 것이었다.

· 라반의 모습은 야곱과 너무나 흡사했다. 야곱을 기쁨으로 맞이하는 듯 했지만, 사실 한 달 동안 야곱을 겪어본 후에 고용 계약을 한다. 뿐만 아니라 라반은 제법 머리도 잘 돌아가고 쓸만해 보이는 야곱을 붙들어 놓으려고 당시의 관습을 핑계로 레아를 먼저 야곱의 장막에 들여보낸다.(창29:26) 라반은 이후에도 야곱과의 고용 계약을 열 번씩이나 바꾸면서 야곱을 이용해 먹는다.(창31:7)

· 하나님은 우리가 하나님 앞에 성결한 삶을 살기 원하신다. 그래서 성령님을 통해서 날마다 우리의 삶을 구체적으로 인도해가신다. 그러나 우리가 여전히 육신의 소욕을 좇아 살려하면, 하나님은 징계를 통해서라도 하나님 앞에 합당한 자로서 세우신다. 그리고 그 방법은 항상 이렇게 자신의 부족한 부분을 점검할 수 있는 상황에 처하게 하거나, 부족한 부분을 가진 사람을 상대하게 하시는 것이다. (갈6:1)

2) 하나님은 약속하신 대로 야곱을 가나안 땅으로 부르셨다.

· 야곱은 외삼촌 라반을 떠나 가나안으로 가기 위해 길을 나섰지만 막상 가나안 땅에 다다르려 하자 먼저 20년 전에 앙심을 품고 있었던 형 에서가 생각났다. 야곱은 먼저 형에게 보낼 예물을 앞서 보내어 그것을 통해 형의 감정을 풀어볼까 생각했다.(20절) 그러나 에서는 사백 명을 거느리고 야곱을 만나려고 오고 있었다.(6절)

· 이 이야기를 들은 야곱은 심히 두려워 떨었다. 얍복강에 이른 야곱은 이제 가족들과 가축들이 먼저 얍복 나루를 건너게 하고 자신만 홀로 남아있었다. (22,24절) 그러나 사실 이런 상황은 하나님께서 야곱이 홀로 남아 있을 수 있도록 하신 일이다. 하나님께서 야곱과만 만나시려고 한 것이었다.

· 야곱을 홀로 남겨두신 하나님은 이제 야곱과 이야기 하신다. (24절) 야곱과 씨름했다는 말은 영혼의 작용을 통해서 하나님이 야곱에게 말씀하신 것일 것이다.야곱이 새로운 피조물로서 합당한 모습이 되도록 하기 위함이었을 것이다.

3) 하나님은 결국 야곱의 허벅지 관절을 치셨다.

· 하나님께서는 삶의 태도를 바꾸지 않는 야곱으로 하여금 계속해서 육신을 의지하며 자신의 뜻대로만 살아가려 하면, 결국 자신의 뜻대로 되는 일은 없을 것이라는 것을 알려주기 위해 허벅지 관절을 치신 것이다. 그래서 자신의 능력과 의지로 자신이 원하는 바대로 살려 했던 야곱의 인생을 바꾸시려 한 것이다. *하나님의 일에 전업으로 종사하게 되는 주의 종들이 대부분 겪는 일들

· 야곱은 허벅지 관절이 부러짐을 당하자 더 이상 고집을 부릴 수가 없었다. 자신의 육신적인 능력으로는 아무것도 할 수 없는 상태가 되고 나서야 자신에게 하나님의 축복이 없으면 아무것도 할 수 없다는 사실을 깨닫게 된 것이다. (26절)

· 하나님이 야곱을 축복하시기 전에 그의 이름을 고쳐주신 것은 영적인 의미가 있다. 이제 야곱을 술수에 능한 인간이 아니라 하나님의 영적 승리를 나타내는 하나님의 방백이 되게 하셨다는 말이다. (28절) 술수나 부리고 아무짝에도 쓸모가 없어서 버러지 같다고 한 야곱을 이가 날카로운 새 타작기로 바꾸시는 분이 바로 여호와이시라는 말씀이다.(사41:14,15)

· 브니엘의 아침을 맞는 야곱은 비록 허벅지 관절이 부러져 절고 있었지만, 그의 속 사람은 완전히 달라져 있었다. 변화된 야곱으로 말미암아 20년만에 미워하고 원망하고 두려워하던 형님과의 관계 회복이 일어난다. (창33:10) *‘이스라엘’ = ‘사라(싸우다)’ + ‘엘(‘전능하신 하나님)’ = 영적 승리를 얻은 자

· 영적 성장의 핵심은 내가 무엇인가를 해내는 것에 있는 것이 아니라, ‘하나님의 뜻에 항복하는 훈련’을 받는데 있다. 뭔가 대단한 결과나 업적을 나타내려는 것이 아니라, 그저 하나님이 주신 상황에 나를 쳐서 복종시키는 것이다. *대만의 귀머거리 장로님의 간증

학습 및 적용 문제:

1)야곱이 허벅지 관절이 부러지는 일을 통해 하나님께로 부터 받은 축복은 어떤 것이었는 지 말해보라.

2)내 삶에도 허벅지 관절이 부러지는 축복(?)이 있었는 지 나누어보고, 오늘 나의 삶이 대만의 장로님과 같은 삶이 되도록 결단할 것들을 나누어보자.

너에게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라

NCFC — Tue, 09 Dec 2025 14:05:24 -0500

너에게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라

본문: 창 28:10-16

· 성도들의 신앙 생활에 있어서 임마누엘이라는 말처럼 힘이 되는 말은 없다. 주저앉고 싶을 때 조차 주께서 함께 하심을 알기에 다시 한번 힘을 낼 수 있다. 불가능해 보여서 이제는 포기하고 싶을 때에도 주께서 허락하신 것을 다 이루실 때까지는 우리를 떠나지 않는다는 것을 알기에 다시 일어설 수 있다. 심지어 이 모든 상황들이 나의 잘못때문에 발생된 일이라 할 지라도 그런 나를 포기하지 않으시는 은혜를 생각할 때 우리는 다시 주님을 향한 삶을 결단할 수 있다.

1) 하나님은 실패한 야곱을 먼저 찾아가신다.

· 야곱이 인간적인 방법을 쓰지 않아도 하나님이 말씀하신 바는 반드시 이루어질 것이었다. 하지만 야곱은 하나님이 하실 때까지 기다리지 못하고 자신의 노력으로 그것을 이루어 보려 했다. 야곱은 장자의 축복만 받으면 자신에게도 많은 영적 육적 축복들이 올 것이라고 기대했을 것이다.

· 그러나 야곱에게 돌아온 것은 형 에서의 복수를 피해 하란 땅으로 떠나야 하는 엉뚱한 상황이었다. 야곱은 어머니 리브가의 권유로 에서의 복수를 피하기 위해 외삼촌이 있는 밧단 아람으로 떠나게 된다.(10절) 그는 모든 것을 내려놓고 떠나와야 했던 자신의 삶이 한탄스러웠을 것이다. 무엇보다 새로운 곳에서의 삶에 대한 막연한 두려움도 있었을 것이다..(12,13절)

*‘사닥다리’ = 땅에 있는 죄인과 하늘에 있는 하나님과의 연결 통로가 되어주신 예수 그리스도(요1:51)

· 사실 하나님과 인간 사이에 있는 죄의 문제를 해결하고 하나님과의 관계를 다시 회복시키는 것은 오직 그리스도로만 된다. 안타깝게도 사람들은 하나님이 내려주신 사닥다리를 거부한다. 그러나 어떤 인간의 노력으로도 죄로 인한 한계를 극복할 수 없다. 영적 육적인 궁핍, 미래에 대한 막연한 염려와 두려움들을 이겨낼 수는 없다. 야곱은 그것을 알지 못하고 자신의 노력으로 하늘의 축복을 받으려 했다.

2) 하나님은 야곱에게 다시 한번 아브라함과 이삭에게 하셨던 약속의 말씀을 하신다.

· 그 약속은 먼저 야곱의 후손이 땅의 티끌과 같이 많게 될 것이라는 말씀이다. (12,13절) 다만 하나님께서는 이 약속을 이루시기 위해 야곱으로 하여금 애굽으로 이주하여 살게 하셨다. 또한 가장 사랑했던 아들 요셉을 잃는 경험을 해야 했다. *‘퍼져나간다(‘וּפָרַצְתָּ/ ū·p̄ā·raṣ·tā’ ) = ‘막힌 것을 뚫고 확장되어간다’

· 두번째는 땅의 모든 족속이 야곱과 야곱의 자손으로 말미암아 복을 받으리라는 것이었다.(13,14절)인류의 구원자로 오실 예수 그리스도께서 아브라함과 이삭과 야곱의 후손으로 오실 것을 말씀한 것이다.(갈3:16) *‘네 자손( וּבְזַרְעֶךָ (ū-ḇə-zar‘eḵā)’ = 야곱의 후손으로 오실 인류의 구원자이신 예수

· 세번째는 하나님은 그 약속이 다 이루어질 때까지 결코 야곱을 떠나지 않겠다는 것이다.(15절)이다. 야곱과 하나님께서 뗄래야 뗄 수 없는 관계가 형성된 것임을 말한다. *함께 한다(עִמָּך/immāḵ) = 결합한다.

· 여기서 ‘너를 돌아오게 하겠다’는 말은 중요한 의미를 갖는다. 사실 야곱에게는 밧단 아람 행이 도피 행각으로 보여질 지 모른다. 하지만 이것은 하나님께서 언약 백성을 보존하시고, 인도하시는, 그래서 약속의 말씀이 성취되도록 하기 위해 하신 특별한 배려의 의미로 이해되어야 한다.

· 결국 ‘내가 너를 떠나지 않으리라’는 임마누엘의 말씀은 실패한 도망자의 입장에서는 하나님의 동행과 보호의 약속으로 가장 값지고 힘이 되는 말씀이었을 것이다. 이 약속은 모세가 죽은 후에 새로운 지도자 여호수아에게도, 다윗이 죽은 후에 솔로몬에게도, 그리고 예수님이 부활 승천하신 후 남겨진 제자들에게도 주어진 약속의 말씀이었다. 그리고 말할 것도 없이 오늘 이 땅의 삶을 나그네로 살아가는 우리 모두에게도 동일하게 주어진 약속의 말씀이다.

3) 야곱은 비로소 하나님에 대한 깊은 신앙고백과 헌신을 결단하게 된다.

· 야곱이 하란으로 떠나기 전 브엘 세바에 있을 때의 하나님은 자신이 살고 있는 좁은 영역에서 조금 도움 되시는 하나님 정도로 알고 있었다. 그래서 막상 그가 하란으로 가게 되면 그곳에서도 하나님의 보호와 역사가 있을 수 있을까 의심하게 되었다.

· 그러나 사닥다리 계시를 통해 무소부재하신 하나님께서 자신을 지키시겠다는 약속을 말씀을 다시 한번 확약받고 야곱은 하나님에 대한 깊은 신뢰를 갖게 되었다. 그리고 야곱의 하나님의 대한 신뢰는 곧바로 자신의 삶을 드리기로 헌신하는 것으로 이어진다.

· 오늘날 우리의 삶에도 절박한 상황에까지 몰고가시는 하나님께서는 다 그만한 이유가 있다. 벼랑 끝에 설 수 있는 용기를 갖게 하시려는 것이다. 그러니 우리에게 필요한 것은 벼랑 끝에 한번 서 보는 것이다. 두려워 떨면서 이도 저도 못하는 가운데 주저 앉아 있지 말고 목숨 걸고 달려들어보아야 한다.

*뇌 종양 상태에서 40일 금식기도를 시작한 선교사님의 결말

· 오늘 우리가 겪고 있는 삶의 정황도 마찬가지다. 이 길 끝에는 반드시 우리에게 허락하신 것을 다 이루기까지 우리를 지키시고 이끌어가시는 하나님의 은혜를 경험하게 될 것이다. 그리고 그 경험들이 앞으로 남은 인생 전체를 믿음으로 살아가게 하실 것이다. *말기 암에서 회복된 목사님의 이야기

· 사람이 죽고 사는 것도 하나님께 달려 있다. 그리고 그 생명은 나에게 주어진 사명이 아직 끝나지 않은 한 지켜 주신다. 그러니 우리가 오늘도 마음 두어야 할 것은 이 땅의 나그네 삶을 살면서 하나님이 기뻐하시는 삶이 무엇일까 하는 것이다. (시37:25)

학습 및 적용 문제:

1) 야곱에게 하나님이 나타나셔서 해주신 약속 세가지를 설명해보라.

2) 어디를 가든 무엇을 하든지 우리에게 허락하신 것을 다 이루기까지 떠나지 않으시겠다고 하신 약속을 붙들 때 오늘 나는 무엇을 결단하게 되었는 지 나누어보라.

I will not leave you until I have done what I have promised you

Genesis 28:10–16)

· There is hardly any word that strengthens the believer’s life of faith more than “Immanuel.” Even when we feel like collapsing, we can rise again because we know that the Lord is with us. Even when things look impossible and we want to give up, we can stand up once more because we know that He will not leave us until He has fulfilled everything He has promised us. Even if all these situations have arisen because of our own faults, when we remember the grace of the One who does not give up on someone like us, we can once again resolve to live for the Lord.

1. God comes first to the failed Jacob.

· Even without Jacob’s human schemes, what God had spoken would certainly have been fulfilled. Yet Jacob could not wait for God to act, and tried to achieve it by his own efforts. He must have expected that once he received the blessing of the firstborn, many spiritual and material blessings would come to him.

· However, what came back to Jacob was an unexpected situation in which he had to flee to the land of Haran to escape Esau’s revenge. At his mother Rebekah’s urging, Jacob left for Paddan Aram, where his uncle lived, in order to avoid Esau’s vengeance (v.10). He must have lamented his life, having to leave everything behind and go. Above all, he must have had a vague fear about life in a new place (vv.12–13). *The ladder = Jesus Christ, who became the way of connection between sinners and God(John 1:51).

· In fact, the problem of sin that stands between God and human beings and the restoration of that relationship can only be resolved through Christ. Tragically, people reject the ladder that God has lowered. Yet no human effort can overcome the limits caused by sin. We cannot conquer our spiritual and material poverty or our vague anxieties and fears about the future. Jacob did not understand this, and tried to obtain the blessing of heaven through his own efforts.

2. God once again speaks to Jacob the promises He had given to Abraham and Isaac.

· First, the promise is that Jacob’s descendants will be as numerous as the dust of the earth (vv.12–13). In order to fulfill this promise, God caused Jacob’s family to migrate and live in Egypt, and he even had to experience losing Joseph, the son he loved most. *Spread out (“וּפָרַצְתָּ / ū·p̄ā·raṣ·tā”) = “to break through what is blocked and expand.”

· Second, God promises that all the families of the earth will be blessed through Jacob and his offspring (vv.13–14). This speaks of Jesus Christ, the Savior of humankind, who would come as the descendant of Abraham, Isaac, and Jacob (Gal. 3:16). *“Your offspring” (“וּבְזַרְעֶךָ / ū-ḇə-zar‘eḵā”) = Jesus, the Savior of the world who would come as Jacob’s descendant.

· Third, God promises that He will never leave Jacob until all these promises have been fulfilled (v.15). This means that an inseparable relationship has been formed between Jacob and God. *“With you” (“עִמָּך / immāḵ”) = to be joined together.

· The words “I will bring you back” carry an important meaning. To Jacob, the journey to Paddan Aram may have looked like a mere flight from danger. But this must be understood as God’s special care to preserve and lead His covenant people so that His promise would be fulfilled.

· Ultimately, the words “I will not leave you,” the Immanuel promise, must have been the most precious and strengthening word to a failed fugitive. This same promise was given to Joshua, the new leader after Moses’ death, to Solomon after David’s death, and to the disciples who were left behind after Jesus’ resurrection and ascension. And needless to say, it is the same promise given today to all of us who live as pilgrims on this earth.

3. Jacob finally makes a deep confession of faith and a decision of dedication to God.

· Before leaving for Haran, Jacob had known God in Beersheba only as a God who might help him a little within the narrow sphere of his present life. So when he actually had to go to Haran, he doubted whether God’s protection and work could extend to that place as well.

· But through the revelation of the ladder, he was assured again by the word of promise that the omnipresent God would guard him. Jacob came to have a deep trust in God, and this trust in God immediately led him to dedicate his life to Him.

· In our lives today as well, God has His reasons when He presses us into desperate situations. He wants to give us the courage to stand at the very edge of the cliff. What we need is actually to stand once on that cliff edge. Rather than staying seated, doing nothing, paralyzed by fear and trembling, we must throw ourselves into it, staking our very lives. *The outcome of a missionary with a brain tumor who began a forty-day fast.

· The same is true of the circumstances we are going through today. At the end of this road, we will certainly experience the grace of God, who guards us and leads us until He has accomplished everything He has promised to us. And those experiences will enable us to live the rest of our lives by faith.

*The story of a pastor who recovered from terminal cancer.

· Life and death are in God’s hands. And that life will be preserved as long as the mission given to us has not yet been completed. Therefore, what we must set our hearts on today, as we live as pilgrims on this earth, is this: “What kind of life pleases God?” (Ps. 37:25).

Study and Application Questions

1)Explain the three promises God made to Jacob when He appeared to him.

2)As you hold on to the promise that He will not leave us until He has accomplished everything He has allowed for us—wherever we go and whatever we do—share what decisions you have come to today.

온유한 자가 받는 축복

NCFC — Tue, 02 Dec 2025 09:46:07 -0500

온유한 자가 받는 축복

창 26:12-22

· 어떤 상황에서도 온유함을 유지한다는 것은 어려운 일이다. 더구나 온당치 못한 일에 대해서 인내하고 양보해야 할 때는 더더욱 그렇다. 그것은 우리의 죄악된 본성 자체가 그런 일을 참아내지 못하게 하기 때문이다.

1) 이삭이 많은 부를 이루어내자 이를 시기한 아비멜렉은 그의 우물을 빼앗는다.

· 아비멜렉은 얼마 전까지만 해도 이삭에게 큰 힘이 되어주었던 사람이었다. 그러던 그가 그랄 땅에서 세력을 넓혀가는 이삭을 보자 시기와 질투의 마음을 갖게 되었고, 아브라함 때 팠던 우물을 메꾸어 버리는 행패를 부리며 그들을 나가라고 했다.(14,15,16절)

· 교회 안의 불완전한 인간의 모습들 때문에 상처를 받고 교회를 떠난 사람들이 적지 않다. 분명 십자가의 은혜에 대한 믿음이 있지만, 교회를 다니며 신앙 생활을 하지 않는다. 그러나 애초 교회 안에도 불완전한 인간들, 여전히 예수님의 십자가의 은혜가 필요한 사람들이 많다는 것을 인정하고 들어가면, 그런 연약한 지체들 때문에 내가 시험에 빠지는 일은 없을 수 있다.

· 이삭은 우물을 포기하라고 할 때마다 양보한다. 당시 우물을 판다는 것은 정말 힘든 일이었고, 우물을 파도 그곳에서 물이 나온다는 보장도 없었다. 그러나 그렇게 중요한 우물을 양보한 것이다.

2-1) 온유한 자는 먼저 하나님의 기적을 체험하는 가운데 삶의 지경이 넓어진다.

· 이삭이 우물을 팔 때 마다 풍부하고 수질이 좋은 물이 나오게 하셨다.(19절) 그랄 목자들은 그 우물들을 빼았았고, 이삭은 이 우물들을 두 번 씩이나 양보했다. 그러나 이삭이 우물을 포기한 것은 힘이 없어서가 아니었다.(16절) *‘샘 근원( ‘מַיִם חַיִּים (maym hayym)=풍부하고, 수질이 좋은 우물

*‘에섹( עֵשֶׂק/Eseq) =‘괴롭히다’, 강탈하다’ *‘싯나’(‘שִׂטְנָה/Sitnah)=‘원수 같이 기다리고 있다’

· 세번째 우물인 르호봇은 그랄 목자들이 빼앗아가지 않았는데, 르호봇은 브엘세바에서 남서쪽으로 약 34킬로쯤에 있는 ‘엘 루헤이베’로 추정된다. 그랄은 브엘세바로 부터 북서쪽으로 약 30킬로 쯤 떨어져 있다. 이삭의 온유함은 그로 하여금 아래로 브엘세바에서 르호봇에 이르기까지 광대한 땅을 얻게 하셨다는 것을 의미한다.(22절) * ‘르호봇(רְחֹבוֹת (Reḥovot) = ‘넓은 공간’

· 믿음으로 양보 하지 못하는 이유는 양보로 인해 받을 손해가 걱정 되기 때문인 경우가 많다. 그런데 양보만 해도 나중에 보면 오히려 더 큰 이득을 얻게 된다. 그것으로 인하여 낭패를 당하지 않도록 하나님이 지켜주시기 때문이다. *마5:5의 땅 (‘τὴν γῆν/tēn gēn)=하나님 통치 아래 누릴 삶의 터전

· 이삭도 옮기는 곳마다 물이 나오는 기적을 경험하게 하셨고, 결국 넓은 땅을 얻게 하심으로 그의 삶의 지경을 넓혀주셨다. 그랄 왕과 화친 조약을 통해서 평화롭고 안정적인 삶을 보장받게 되었다. (28절)

2-2) 온유한 자는 영혼들을 얻으며 결국 하나님의 이름을 높이게 된다.

· 그랄 왕은 이삭이 옮기는 곳마다 새로운 우물을 얻는 것과, 가는 곳마다 방해 해도 망하지 않고 다시 일어서는 이삭을 보고 그들의 배후에 있는 하나님을 인정하지 않을 수 없었을 것이다. (28,29절) 그들은 마침내 이삭을 괴롭게 했다가는 자신들이 위험할 것이라는 위기감 가운데 화친 조약을 청하러 왔다.

· 강퍅한 사람도, 잇속에 밝은 사람도 결국 온유함으로 상대하는 자를 당해낼 수 없다. 하나님께서 지키시기 때문이다. 그리고 어느 순간 마침내 그들도 온유한 자의 뒤에 하나님이 계시다는 것을 알게 되고, 그래서 그들 역시 무릎을 꿇게 된다. 온유함의 위력은 상대편의 영적 수술을 가져온다고 말할 수 있는 것이다. *빅토르 위고 <레미제라블>에서 신부님의 온유함이 가져온 결과

· 이삭이 처음 우물 에섹을 빼앗기지 않기 위해 악착같이 메달렸다면, 아마 우물 하나는 지켰을 지 모르지만, 더 이상 싯나의 우물이나 특별히 르호봇의 우물을 얻지는 못했을 것이다.

3) 이삭이 온유한 사람이 된 이유는 항상 약속의 말씀을 붙들었기 때문이다.

· 이삭은 ‘너의 후손을 번창케 하리라’는 약속의 말씀을 잊지 않았다. 자신은 어떤 상황이 되어도 결코 망하지 않을 것을 확신했기 때문에 당장 손해 볼 것 같은 상황에서도 온유한 마음을 가질 수 있었다.

· 많은 경우 자신의 의지로 온유하려 하면 잘 되지 않는다. 용서는 윤리의 문제가 아니라 신앙의 문제이기 때문이다. 요셉은 자신이 겪었던 삶의 과정은 하나님이 하신 일이라는 신본주의적 역사 의식 속에서 형들을 원망하지 않았다. 형들 뿐 아니라 자녀들까지 살펴주겠다고 했다. (창45:7,8; 50:20,21)

· 다윗도 압살롬의 반란을 피해가면서 시므이가 돌을 던지며 저주할 때 그 일은 여호와께서 시므이에게 시킨 것이라 말한다. (삼하16:10) 또한 자신에게 억울한 일이 있다면 하나님께서 선으로 갚아 주실 것이라 믿는다.(삼하16:12) 결국 요셉도 다윗도 나쁜 일이든 좋은 일이든 하나님께서 이 모든 일들을 주관하신다는 신뢰가 있었기에 온유한 모습으로 대응할 수 있었다.(사45:7)

· 그리스도인들 역시 억울한 일들을 겪을 수 있다. 그러나 우리는 세상과 타협하거나, 반대로 세상과 맞서서 불화를 조성하기 보다는 하나님을 신뢰함으로 궁극적인 승리를 쟁취할 수 있어야 한다. 신앙의 양보를 한다 하더라도 절대 망하지 않으며, 나의 희생과 양보를 통해서 오히려 내가 더 성숙해질 것이며, 그들에게는 그리스도를 보여줄 수 있는 좋은 기회가 될 것이라는 사실을 잊지 않아야 한다.(약5:7,8,10)

학습 및 적용문제:

1) 온유했던 이삭이 받았던 축복들은 어떤 것들이 있었는 지 구체적으로 설명해보라.

2) 이삭이 온유한 모습을 보일 수 있었던 이유는 무엇인지 말해보고, 나의 경우도 그렇게 온유한 모습으로 선교적 삶을 살아가기를 어떻게 결단할 수 있을 지 나누어보자.

The Blessings the Meek Receive (Genesis 26:12–22)

· It is difficult to remain meek in any situation. It is even harder when we must endure and yield in the face of something that is not right. This is because our sinful nature itself does not allow us to bear such things.

1) When Isaac became very wealthy, Abimelech, who envied him, took his wells away.

· Until not long before, Abimelech had been someone who was a great help to Isaac. But when he saw Isaac expanding his power in the land of Gerar, he began to feel jealousy and envy. He behaved violently by stopping up the wells that had been dug in Abraham’s time and told them to leave. (vv. 14–16)

· Quite a few people have been hurt by the imperfect people in the church and have left the church. They clearly have faith in the grace of the cross, yet they no longer attend church or live out their faith within the church community. However, if from the outset we recognize that there are many imperfect people in the church who still need the grace of Jesus’ cross, then we will not stumble because of such weak members.

· Whenever he was told to give up a well, Isaac yielded. In those days, digging a well was extremely hard work, and even if you dug, there was no guarantee that water would be found. Yet he yielded such precious wells.

2-1) The meek are the first to experience God’s miracles, and through this their territory is enlarged.

· Every time Isaac dug a well, God caused abundant, high-quality water to spring up. (v. 19) The herdsmen of Gerar seized those wells, and Isaac yielded them twice. Yet Isaac did not give up the wells because he lacked strength. (v. 16) *Spring of water (מַיִם חַיִּים mayim chayyim) = an abundant, high-quality well

*Esek (עֵשֶׂק Eseq) = to harass, to rob *Sitnah (שִׂטְנָה Sitnah) = lying in wait like an enemy

· The third well, Rehoboth, was not seized by the herdsmen of Gerar. Rehoboth is thought to be “El Ruheibe” in the Habesor region, about 34 kilometers southwest of Beersheba today. Gerar is about 30 kilometers northwest of Beersheba. Isaac’s meekness meant that he was allowed to gain a vast land stretching from Beersheba down to Rehoboth. (v. 22) *Rehoboth (רְחֹבוֹת Reḥovot) = broad place, open space

· Often the reason we cannot yield in faith is that we worry about the loss we might suffer if we yield. Yet even if we simply yield, in the end we see that we actually gain something greater. God protects us so that we will not be ruined by that loss. *The “earth/land” in Matt 5:5 (τὴν γῆν tēn gēn) = the whole sphere of life enjoyed under God’s rule

· Isaac also experienced the miracle that wherever he moved, water would spring up, and in the end God gave him a broad land and enlarged the borders of his life. Through the peace treaty with the king of Gerar, he came to enjoy a peaceful and secure life. (v. 28)

2-2) The meek gain souls and ultimately exalt the name of God.

· Seeing that Isaac obtained a new well wherever he went, and that, no matter how much they hindered him, he did not perish but rose again, the king of Gerar could not help but acknowledge the God who stood behind Isaac. (vv. 28–29) With a sense of crisis that they themselves would be in danger if they continued to harass Isaac, they finally came to ask for a covenant of peace.

· Even a hard-hearted person, even someone who is very shrewd about his own interests, cannot ultimately overcome the one who treats him with meekness. This is because God protects the meek. And at some point, even such people come to realize that God is with the meek, and so they, too, kneel down. We can say that the power of meekness brings about a kind of spiritual surgery in the other person. *The result brought about by the priest’s meekness in Victor Hugo’s Les Misérables

· If Isaac had clung stubbornly to keep his first well, Esek, he might have managed to keep that one well, but he probably would never have obtained the well of Sitnah, and especially not the well of Rehoboth.

3) Isaac became a meek person because he always held on to God’s promise.

· Isaac never forgot the promise, “I will make your descendants increase.” Because he was convinced that he would never be destroyed, no matter what situation he faced, he was able to have a meek heart even in situations that looked like immediate loss.

· In many cases, when we try to be meek by our own will, it does not go well. Forgiveness is not an ethical issue but a matter of faith. Joseph did not resent his brothers because he understood, within a God-centered view of history, that the path he had walked was God’s doing. He promised not only to care for his brothers but also for their children. (Gen 45:7–8; 50:20–21)

· As David fled from Absalom’s rebellion, when Shimei cursed him and threw stones, David said that the LORD had told Shimei to do so. (2 Sam 16:10) He believed that if there was anything unjust that had happened to him, God would repay it with good. (2 Sam 16:12) In the end, both Joseph and David were able to respond with meekness because they trusted that God governs all things, whether bad or good. (Isa 45:7)

· Christians also can experience unjust treatment. Yet rather than compromising with the world or, on the other hand, confronting the world in a way that only creates discord, we must, by trusting God, secure the ultimate victory. Even if we seem to yield in matters of faith, we must not forget that we will never ultimately be ruined, that through our sacrifice and yielding we ourselves will become more mature, and that for others it will become a good opportunity to see Christ. (Jas 5:7–8, 10)

Study and Application Questions

1) Explain concretely what kinds of blessings the meek Isaac received.

2) Discuss why Isaac was able to show such meekness, and share how, in your own case, you can resolve to live a missional life marked by that same meekness.