주일설교

율법과 복음

2026-09-29T09:19:55+00:00

율법과 복음 (갈3:6-10, 15-19, 24)

· 오늘 본문은 율법과 복음의 관계를 잘 설명해 주고 있다. 아브라함의 후손으로 태어나거나 율법의 말씀을 잘 지켜 행함으로 하나님 나라 백성이 된다고 생각한 유대주의자들이나 율법주의자들에게 율법을 잘 지켜 행함으로는 왜 하나님 나라 백성이 될 수 없는 것인지, 또 그렇다면 율법은 복음에 대해 어떤 역할을 하는 것인지를 잘 설명해준다.

1) 아브라함도 하나님을 믿음으로 하나님 앞에 의로운 자로 여김 받게 되었다.

· 아브라함이 하나님을 믿음으로 의롭게 여겨지게 되었다는 말씀은 창15:6의 말씀에 근거한다. 창 12장에서 하나님은 아브람에게 후손과 땅을 약속하셨다.(창12:2,7) 그러나 창 15장에 이르도록 아브라함에게는 아들이 없었다.(창15:2) 하나님은 아브라함과 밖으로 나가 별을 보여 주시면서 네 자손이 이와 같이 될 것이라 약속한다.(창15:5) 그 때 아브라함은 여호와를 믿음으로 의롭다 함을 얻는다. (창15:6)

· 아브라함에게 하나님은 ‘횃불 언약’을 행하신다. 아브라함은 짐승의 쪼개진 가슴팍을 지나가지 않지만, 횃불이 쪼갠 고기 사이를 지나간다. (창15:17) 이것은 아브라함이 언약을 지키지 못할지라도 하나님은 그 약속을 반드시 지키시겠다는 것을 보여준 것이다.

· 믿음으로 의롭다함을 받는 것은 출발부터 완벽한 믿음을 가졌기 때문이 아니다. 불완전한 믿음일지라도 횃불 언약에서 보여주신 것 처럼 하나님이 약속을 반드시 지키시기 때문이다.

· 실제로 아브라함은 창16장에서는 하나님의 약속을 끝까지 붙들지 못해서 몸종을 통해 이스마엘을 낳는다. 창17장에 가서는 하나님이 약속을 지키시는 분이심을 믿는다는 표식으로 할례를 받는다.(창17:10) 그러나 아브라함은 또 내년 이 맘 때 아들 이삭을 낳게 될 것이라는 말을 듣고서는 피식 웃는다. (창17:17) 마침내 아브라함은 창22장에 가서야 아들 이삭을 번제로 바치는 모습을 통해 하나님으로 부터 믿음을 확증 받는다.(창22:12) 그러나 아브라함은 창22장에 가서야 비로서 하나님 앞에 의로운 자가 된 것은 아니었다.

2) 아브라함과 같은 믿음을 가진 자들도 복을 받게 된다.

· 아브라함의 자손이 될 사람들도 당연히 아브라함과 같이 믿음으로 의로워진 자들이어야 한다.(7절) 아브라함의 혈통을 이어받은 유대인들이나, 혹은 열심히 착하게 살아서 하나님 앞에 의로운 자로 인정받으려 하는 사람들이 아니라, 아브라함처럼 여호와를 믿음으로 의롭다 여김 받은 자들이 하나님 나라 백성이 된다.

· 하나님께서 아브라함에게 하셨던 복음의 약속은 ‘땅의 모든 족속’에게 하신 것이다. 그들이 ‘너로 말미암아 복을 받을 것’이라는 말씀은 아브라함의 후손으로 오실 예수 그리스도를 통해서 복을 받을 것을 말한 것이다. *창22:18에 단수로 쓰인 너의 씨는 아브라함의 후손들이 아니라 예수 그리스도

· 바울은 이어서 이 율법과 복음의 관계를 시내산에서 이스라엘 백성들이 하나님으로 부터 받은 율법과 하나님이 아브라함에게 하신 약속을 통해 설명한다.(17절) 하나님께서 미리 정하신 창12:2,3의 언약’은 후에 430년 후에 등장한 율법이 폐할 수 없다. *‘미리 정하셨다’(’προκεκυρωμένην’/완료수동태) = 효력이 지금도 계속되고 있는 약속

· 이스라엘이 먼저 율법을 잘 지켜서 하나님의 백성이 된 것이 아니라, 하나님이 먼저 은혜로 불러 맺으신 언약의 결과 되어진 것이라는 말이다. 따라서 율법은 구원의 기초가 아니라, 이미 주어진 약속 아래에서 주어진 것이다.

3) 약속 후에 율법을 주신 목적은 궁극적으로 그리스도에게로 인도하기 위해서이다.

· 율법은 초등 교사의 역할을 하게 하는 것이다. 초등 교사(‘παιδαγωγός/파이다고고스)는 어린아이를 학교에 데려 다주고 생활을 감독하며 훈육하는 감독자였는데, 아이들이 성인이 될 때까지만 보호하는 역할을 했다..(24절) 결국 율법은 영원히 하나님의 백성을 지배하는 최종 제도가 아니라, 그리스도가 오실 때까지 맡겨진 임시적 역할을 했다는 뜻이다.

· 율법을 지켜 행함으로는 도저히 하나님 앞에 의롭다 인정받을 수 없는 이유는 율법 자체가 그렇게 규정하고 있기 때문이다. 신27:26에서 말하는 ‘이 율법의 말씀’은 사실 율법의 한 조항이 아니라 율법 전체를 가리킨다. 결국 율법을 자신의 의의 근거로 삼으려는 사람은 율법 전체를 지켜야 하는데, 우리는 그 기준을 만족시킬 수 없다.(10절) *말씀(דִבְרֵי,(디브레)는 복수형 = 율법에 기록된 말씀들 전체

· 율법은 죄인을 의롭게 만드는 구원자가 아니다. 율법은 그저 우리의 죄를 드러나게 하고, 그래서 결국은 그리스도를 기다리게 하는 임시적 감독자인 것이다. 다시 말하면 율법 앞에 낙심할 수 밖에 없는 자들이 율법 대신에 예수 그리스도를 바라보게 하기 위함이다.

· 하나님은 종종 우리도 율법 앞에 무너지게 만드신다. 다윗이 간음죄와 살인죄를 범하는 현장을 하나님은 막지 않으셨다. 그리고 그 사건을 통해 다윗은 인간의 죄악된 본성을 발견했고, 이후 나는 뭔가 대단한 일을 할 사람이 아니라, 평생 하나님의 은혜가 아니면 아무 것도 할 수 없는 죄인임을 고백한다.

*탕자 비유의 첫째 아들의 이율배반(눅15장)

학습 및 적용 문제:

1) 아브라함이 하나님 앞에 의롭다 함을 얻은 궁극적인 이유가 무엇이었는 지, 또 그 때의 믿음은 완벽한 믿음이 아니었던 이유를 창12장에서 부터 창22장의 이야기를 통해 설명해보라.

2) 자신의 연약함과 부족함으로 말미암아 그리스도에게로 나아가게 되는 것이 아니라, 열등감이나 죄책감에 휩쌓여 있는 것은 아닌지 말해보고, 말씀을 들으면서 새롭게 결단한 것이 있으면 나누어보라.

Law and Gospel (Galatians 3:6–10, 15–19, 24)

· Today’s passage clearly explains the relationship between the Law and the Gospel. It explains why the Judaizers and legalists—who believed that people became members of God’s kingdom either by being born as descendants of Abraham or by faithfully keeping the Law—could not become God’s people through obedience to the Law. It also explains what role the Law plays in relation to the Gospel.

1) Abraham himself was counted righteous before God by believing in Him.

· The statement that Abraham was counted righteous by faith is based on Genesis 15:6. In Genesis 12, God promised Abram both descendants and land (Gen. 12:2, 7). Yet by the time we come to Genesis 15, Abraham still had no son (Gen. 15:2). God took Abraham outside, showed him the stars, and promised him, “So shall your offspring be” (Gen. 15:5). At that moment, Abraham believed the LORD, and it was credited to him as righteousness (Gen. 15:6).

· God then confirmed His promise to Abraham through what we may call the “torch covenant.” Abraham himself did not pass between the pieces of the divided animals. Instead, a blazing torch passed between the pieces (Gen. 15:17). This demonstrated that even if Abraham failed to keep the covenant perfectly, God Himself would certainly remain faithful to His promise.

· Abraham was not justified by faith because his faith was perfect from the very beginning. Even though his faith was imperfect, God would surely keep His promise, just as He demonstrated through the covenant ceremony of the blazing torch.

· In fact, in Genesis 16 Abraham failed to hold firmly to God’s promise and fathered Ishmael through Hagar, Sarah’s servant. In Genesis 17, he received circumcision as the sign that he trusted the God who keeps His covenant promise (Gen. 17:10). Yet when Abraham heard that Sarah would bear him a son, Isaac, at that same time the following year, he laughed to himself (Gen. 17:17). It was not until Genesis 22, when Abraham offered his son Isaac as a burnt offering, that his faith was demonstrated and confirmed by God (Gen. 22:12). But this does not mean that Abraham only became righteous before God in Genesis 22.

2) Those who have the same kind of faith as Abraham also receive the blessing.

· Those who are to become Abraham’s children must likewise be made righteous by faith, just as Abraham was (v. 7). God’s people are not those who merely inherit Abraham’s physical lineage as Jews, nor those who try to be accepted as righteous before God by living diligently and morally. Rather, those who, like Abraham, believe the LORD and are counted righteous by faith become the people of God’s kingdom.

· The Gospel promise God gave to Abraham was intended for “all peoples on earth.” The promise that they would be “blessed through you” pointed ultimately to the blessing that would come through Jesus Christ, the descendant of Abraham. * In Genesis 22:18, the singular expression “your seed” ultimately points not merely to Abraham’s many descendants, but to Jesus Christ.

· Paul then explains the relationship between the Law and the Gospel by comparing the Law given to Israel at Mount Sinai with the promise God had previously made to Abraham (v. 17). The covenant God had already established in Genesis 12:2–3 could not be set aside by the Law that came 430 years later.

* “Previously established” (προκεκυρωμένην / prokekyrōmenēn, perfect passive) = a promise that was established beforehand and whose validity continues.

· In other words, Israel did not first become God’s people by faithfully keeping the Law. They became His people because God had first called them by grace and entered into covenant with them. Therefore, the Law was not the foundation of salvation. It was given within the framework of a promise that had already been graciously given.

3) The ultimate purpose of giving the Law after the promise was to lead people to Christ.

· The Law was given to serve as a guardian. The Greek word παιδαγωγός (paidagōgos) referred to a guardian or supervisor who accompanied a child to school, watched over the child’s daily life, and disciplined him. His role continued only until the child reached maturity (v. 24). Therefore, the Law was not intended to be the final institution permanently ruling over God’s people. It served a temporary role until Christ came.

· The reason no one can ever be declared righteous before God by keeping the Law is that the Law itself establishes such an impossible standard. The expression “the words of this law” in Deuteronomy 27:26 does not refer merely to one particular commandment but to the Law as a whole. Therefore, anyone who seeks to make the Law the basis of his own righteousness must keep the entire Law—and none of us can meet that standard (v. 10). * “Words” (דִבְרֵי / divrei) is plural = the entirety of the words written in the Law.

· The Law is not a savior that makes sinners righteous. Rather, it exposes our sin and serves as a temporary guardian that ultimately causes us to wait for Christ. In other words, those who can only become discouraged and broken before the Law are led to turn their eyes away from themselves and look to Jesus Christ.

· God sometimes allows us to be broken before the Law as well. God did not prevent David from committing adultery and murder. Through those terrible sins, however, David came face to face with the sinful nature that was deeply rooted within him. From that point on, he came to confess, in effect, “I am not someone who can accomplish great things on my own. I am a sinner who can do nothing apart from the grace of God.” * The contradiction seen in the older son in the parable of the prodigal son (Luke 15)

Questions for Study and Application

1) What was the ultimate reason Abraham was counted righteous before God? Also, using the story of Abraham from Genesis 12 through Genesis 22, explain why the faith he had when he was first declared righteous was not yet a perfect or mature faith.

2) When you become aware of your weakness and inadequacy, do they lead you closer to Christ, or do they instead leave you trapped in feelings of inferiority and guilt? Share what you have newly realized through today’s message and any specific decision you have made in response.

복음 안에 나타난 하나님의 은혜

2026-09-22T09:14:34+00:00

복음 안에 나타난 하나님의 은혜 (갈2:16-20)

· 그리스도인의 삶은 평강과 기쁨과 소망의 삶이라고 할 수 있다. 내 몸을 불 사르듯 내어 드리고 있어도, 지금 내 마음에 평강 대신 두려움이 있다면, 기쁨보다는 염려가 있다면, 소망보다는 낙심하는 마음이 있다면, 감사보다는 불평이 많다면, 지금 뭔가 신앙 생활을 잘 못하고 있는 것일 수 있다.

· 하나님이 원하시는 것은 좋은 결과가 아니라, 하나님을 절대적으로 신뢰하기에 어떤 상황 속에서도 평강을 잃지 않고 하나님이 이루실 일들을 기대하며 소망 가운데 감사하는 삶이다. 결국 그런 삶이 세상 가운데 그리스도를 나타내기 때문이다.

1) 사람이 의롭게 되는 것은 십자가에 죽으시고 부활하신 주님을 믿음으로 말미암은 것이다.

· 율법을 지켜 행하는 행위를 통해서는 의롭다 함을 얻을 수 없는 이유는 우리 모두가 죄악된 본성을 갖고 있기 때문이다.(롬3:10-15) 율법의 원래 목적도 그것을 잘 지켜 행함으로 하나님 앞에 의롭다 함을 인정받게 하려는 것이 아니었다. 죄악된 본성을 가진 인간들이 스스로 율법 앞에 무너져서 십자가의 은혜 밖에는 소망이 없는 죄인인 것을 깨닫게 하시려는 것이었다.(롬3:20)

· 사실 율법은 하나님의 은혜로 하나님 나라 백성으로 부름받은 사람들이 어떻게 하면 하나님 나라의 백성답게 살아가도록 삶의 기준을 준 것이었다.(출19:4-6) 이스라엘은 시내산에서 율법을 받기 전에 이미 애굽의 종살이에서 해방되어 하나님께로 인도되었기 때문이다. 구원의 은혜가 먼저 베풀어졌고, 그 다음에 구원 백성 답게 살도록 율법이 주어진 것이다. 율법은 구원에 이르게 하는 사다리가 아니라, 구원받은 백성이 걸어가야 할 길이었다.

· ‘율법에 대하여 죽었다(νόμῳ ἀπέθανον/노모 아패싸논)’ 는 말은 율법이 더 이상 이스라엘을 지배할 수 없다는 말이다. 율법의 지배관계에서 벗어나게 된 이유는 오히려 율법 때문이었다.(19절) 이것은 인간이 율법을 완전하게 지켜서는 의롭게 될 수 없고, 오히려 죄인으로 정죄 받을 뿐이라는 것을 율법이 드러냈다는 말이다.(롬3:20) *헬라어에서 여격(~에 대하여)은 종종 그 대상과의 지배 관계를 의미

2) 믿음으로 말미암는 구원은 구원이 유지되게 하는데도 적용이 된다.

· ‘함께 십자가에 못박혔다’는 뜻을 가진 συνεσταύρωμαι(쉰에스타우로마이)는 문법적으로는 완료 수동태로 씌여졌는데, 이것은 과거에 일어난 사건의 결과가 지금도 계속되고 있다는 것을 의미한다.

· 처음 구원을 얻을 때는 은혜로 얻어졌을 지라도 그 이후에는 말씀대로 순종하며 살아야 구원이 유지된다면 결국 죽는 순간까지 자신이 천국에 갈 지, 지옥으로 갈 지 모른 채로 두려움가운데 죽음을 맞이해야 한다는 말이다.

· 무엇보다도 그렇게 되면 우리의 구원은 은혜로 말미암는 구원이 아니라 결국 행위를 통한 구원이 되고 만다. 처음에는 은혜로 구원을 얻었을 지라도, 말씀을 따른 순종의 행위가 그 구원을 최종적으로 확정하는 것이 되기 때문이다. *성령으로 시작하였다가 육체로 마치려 하는 신율법주의(갈3:3)

· 신율법주의자들은 구원 이후 마음대로 방종하며 살게 될 것을 걱정한다. 그러나 하나님께서는 우리의 구원을 취소 시키지는 않지만, 더 이상 그 죄 가운데 머물지 않도록 우리의 삶에 간섭하신다.(히12:6,8) *스스로 절망에서 나오려는 어떤 노력도 하지 않는 목사님의 회복의 이유

· ‘성도의 견인’ 교리도 하나님께서 성도들을 붙들고 끝까지 천국에 이끌어 가신다는 것이 먼저다. 그 결과 성도는 삶 속에서 믿음을 버리지 않고 끝까지 견디게 된다. 성도의 견인의 출발은 하나님의 보존(preservation)이다. 결국 내가 잘 버텨야 하나님이 나를 구원해주시는 것이 아니라, 하나님께서 나를 끝까지 붙드시기 때문에 나는 믿음 안에서 끝까지 견디게 된다. *길 건널 때 어린 아이가 안전한 이유

3) 그리스도께서는 우리를 구원시켜 주신 후에도 우리 안에 계속해서 함께 살아 주신다.

· 그리스도의 영이신 성령께서 예수님을 대신해 우리 안에 함께 거하시면서 하시는 일은 우리의 삶 전체를 지키시고 보호하신다는 것이다. 아무리 내가 허술한 사람이어도 그런 사건이나 사고가 내 삶에 생겨나면 안되는 것이라면 성령님이 우리를 지켜주시는 것이다.

· 다만 성령께서 우리의 삶을 보호하시고 지키셔도 우리의 삶에는 종종 고통스러운 일들이 생기는데, 그것은 예수님께서 우리를 지켜주는데 실패한 것이 아니다. 하나님은 악한 영들의 공격으로 우리가 얼마나 고통스럽고 힘든 지 아시지만 그 일들을 통해 이루시고자 하는 선한 뜻이 있을 때 그것을 허락하신다.(롬8:28) *‘선한 뜻’ = 아들의 형상을 본받게 하는 것(롬8:29)

· 바울도 자신이 육체 가운데 사는 이유는 자신을 위해 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음안에서 사는 것이라 말한다.(20절b) 우리 안에 거하시는 예수님은 이미 사망을 이기시고 사탄을 이기시고 세상 권세 다 이겨 놓으신 올림픽 삼관왕으로 우리 안에 오셨기 때문이다. 그분을 믿을 때 우리는 비로서 어떤 상황에서도 평강과 소망과 감사의 삶을 살 수 있다. *주께서 두려워 말라고 하신 이유 (사41:10)

· 아마존 인디오 부족들을 선교하시던 허운석 선교사님의 고백처럼 하나님이 원하시는 것은 어떤 업적이나 성취가 아니라, 나의 악한 본성이 발각되어져서 내가 완악한 죄인임을 인정하는 것이다. 만일 누군가의 말 한마디에 화가 나고 짜증이 난다면 나는 아직 육신에 속한 상태인 것이다.

·*허운석 선교사님의 기도(내가 왕 바리새인입니다!)

학습 및 적용 문제:

1) 출19:4-6의 말씀을 통해 하나님께서 이스라엘에게 율법을 주신 목적을 설명해보라.

2) 한번 구원의 은혜를 입은 자들은 결코 그 은혜에서 내쳐지지 않는다는 것을 설명해보라.

3) 내 안에 사시는 예수님을 믿는 믿음으로 살아야 하는 이유는 무엇인지 말해보고, 주님이 온전히 내 삶의 주인이 되기를 구체적으로 결단한 것들을 나누어보자.

God’s Grace Revealed in the Gospel (Galatians 2:16–20)

· The Christian life can be described as a life of peace, joy, and hope. Even if I am giving myself sacrificially, if my heart is filled with fear instead of peace, anxiety instead of joy, discouragement instead of hope, and complaints instead of gratitude, it may be a sign that something is not right in the way I am living out my faith.

· What God desires from us is not simply good results or impressive accomplishments. He desires us to trust Him completely—to live without losing our peace in any circumstance, to look forward with hope to what God will accomplish, and to live with gratitude. Ultimately, that kind of life reveals Christ to the world.

1) A person is justified by faith in the Lord who died on the cross and rose again.

· The reason no one can be justified by observing the law is that all of us have a sinful nature (Rom. 3:10–15). The original purpose of the law was not to enable us to keep it perfectly and thereby earn righteousness before God. Rather, it was to bring sinful human beings to the point where they realize that they cannot stand before the law on their own and that, as sinners, their only hope is the grace of the cross (Rom. 3:20).

· In fact, the law was given to those who had already been called by God’s grace to be the people of His kingdom, showing them how they should live as His people (Ex. 19:4–6). Israel had already been delivered from slavery in Egypt and brought to God before receiving the law at Mount Sinai. The grace of salvation came first, and then the law was given so that those who had been saved could live as God’s redeemed people. The law was not a ladder by which people climbed up to salvation; it was the path on which God’s saved people were called to walk.

· The expression ‘I died to the law’ (νόμῳ ἀπέθανον, nomō apethanon) means that the law no longer has dominion over Israel. And, ironically, it was through the law itself that this relationship of dominion came to an end (v. 19). In other words, the law revealed that human beings could never be justified by perfectly keeping it; instead, it exposed and condemned them as sinners (Rom. 3:20). * the dative expression (‘to’) can indicate a relationship in which one is under the authority or dominion of another.

2) Salvation by faith also applies to the preservation of our salvation.

· The Greek word συνεσταύρωμαι (synestaurōmai), meaning “I have been crucified with Christ,” is grammatically in the perfect passive tense. This means that an event took place in the past, but its effects continue into the present.

· If salvation is received by grace in the beginning, but afterward can only be maintained by living in obedience to God’s Word, then a person would have to face death in fear, never knowing until the very end whether he or she would ultimately go to heaven or hell.

· More importantly, if that were the case, our salvation would no longer truly be salvation by grace, but would ultimately become salvation by works. We may have initially received salvation by grace, but our acts of obedience would become the determining factor that finally secures our salvation. * This is a form of neo-legalism—beginning by the Spirit but trying to finish by the flesh (Gal. 3:3).

· Neo-legalists worry that if salvation cannot be lost, Christians will simply live however they please after being saved. But although God does not cancel our salvation, He does intervene in our lives and discipline us so that we will not continue remaining in sin (Heb. 12:6, 8). * The reason for the pastor’s recovery even though he made no effort on his own to pull himself out of despair.

· The doctrine of the perseverance of the saints begins first with the truth that God holds on to His people and leads them all the way to heaven. As a result, believers do not abandon their faith but persevere to the end. The starting point of the perseverance of the saints is God’s preservation. In other words, God does not save me because I manage to hold on faithfully until the end. Rather, I am able to persevere in faith until the end because God continues to hold on to me. * The reason a little child is safe while crossing the street.

3) Even after Christ saves us, He continues to live in us.

· The Holy Spirit, who is the Spirit of Christ, dwells within us in the place of Jesus and watches over and protects every part of our lives. No matter how weak or careless I may be, if there is an event or accident that must not happen in my life, the Holy Spirit is able to protect me from it.

· Yet even though the Holy Spirit watches over and protects our lives, painful things still happen to us from time to time. This does not mean that Jesus has failed to protect us. God knows how painful and difficult the attacks of evil spirits can be, but when He has a good purpose that He intends to accomplish through those circumstances, He may allow them (Rom. 8:28). * God’s “good purpose” is that we may be conformed to the image of His Son (Rom. 8:29).

· Paul also says that the life he now lives in the body, he lives by faith in the Son of God, who loved him and gave Himself for him (v. 20b). The Jesus who lives within us has already conquered death, defeated Satan, and overcome all the powers of this world. He comes to live in us like an Olympic triple gold medalist who has already won every contest. When we truly trust Him, we are finally able to live with peace, hope, and gratitude regardless of our circumstances. * Why the Lord says, “Do not fear” (Isa. 41:10).

· As Missionary Heo Woon-seok confessed while serving among indigenous tribes in the Amazon, what God ultimately desires is not our accomplishments or achievements. He wants our sinful nature to be exposed so that we come to acknowledge just how stubborn and sinful we really are. If one word from another person is enough to make me angry and irritated, then I am still living according to the flesh.

* Missionary Heo Woon-seok’s prayer (I Am the King of the Pharisees!)

Discussion and Application Questions

1) Based on Exodus 19:4–6, explain the purpose for which God gave the law to Israel.

2) Explain why those who have once received God’s saving grace will never ultimately be cast out of that grace.

3) Why must we live by faith in Jesus Christ who lives within us? Share some specific areas of your life in which you have decided to surrender more fully to Christ so that He may truly be the Lord of your life.

세상에 예수님을 나타내는 미셔널 처치

2026-09-15T13:05:39+00:00

세상에 예수님을 나타내는 미셔널 처치

요20:21,22

·선교적 교회는 ‘By mission, for mission’으로 정리된다. 교회는 선교에 의해 세워졌고, 또 선교를 위해 존재한다는 것이다. *Schank의 선교적 교회에 대한 언급

1) 선교적 교회는 교회의 정체성을 확립하는 것에서 출발한다.

·교회의 정체성이란 모든 교회는 하나님의 선교를 위해 세워졌고, 결국 모든 성도들은 다 선교사로 부름받은 사람들이라는 것이다.

선교적 교회는 선교사를 많이 보내는 교회가 아니라 교회의 몸을 이룬 성도들이 자신은 하나님의 선교를 위해 이 땅에 보내심을 받은 자라는 정체성을 인식하는 교회이다.

·선교적 교회의 모든 교인은 자신을 보내는 자가 아니라, 보냄 받은 자(the sent)로 인식해야 한다. 모두가 선교사로 보냄 받은 자들이라는 말이다.

*선교사와 예비선교사로 구분하는 교회

·사복음서의 마지막은 모두가 제자들을 파송하는 말씀들이다.(마28:19, 막16:15, 눅24:47,48, 요20:21) 그리고 성령을 보내신 궁극적인 목적은 땅 끝까지 그리스도의 증인으로 살게 하려는 것이었다.(행1:8)

·구약 시대에는 선지자, 제사장, 왕에게만 임했던 성령이 신약 시대에는 모든 성도들에게 임해 있다는 것은 모든 성도들에게 선교의 사명이 주어졌다는 것을 말한다.

*뉴욕 시라큐스 한인 교회의 로다이 캠프 (200 여명의 난민 아이들의 영접)

2) 선교적 교회는 선교의 대상을 해외로 한정하지 않고, 교회가 세워져 있는 지역을 포함한다.

·초문화권 선교만 선교가 아니라, 우리의 모든 이웃들을 다 선교 대상자로 삼는다는 말이다. 다시 말하면 자신이 사는 곳이 곧 선교지라는 말이다. *오늘날 선교지가 되어버린 유럽과 북미주의 현실

·Global Church가 되려고만 하지 말고 Glocal Church가 되어야 한다. (Global + Local church)

·특별히 이슬람 국가들에서 난민이라는 이름으로 우리 곁에 와 있는 수많은 사람들이 있다. 그들은 이미 사66:19에 예언되어 있는 도피자들이다. 여호와의 징조를 가지고 여호와의 영광을 알지 못하는 먼 섬들로 보내져 그들에게 여호와의 영광을 전파할 사람들이다.

·워싱턴에도 만명 가까운 아프가니스탄 난민들이 들어와 있다. 그들에게 교회들이 다가가 그리스도의 사랑을 전할 때 세상의 중심인 워싱턴에 아프간 교회가 세워지고, 그들 중에 이슬람권으로 나가는 선교사들이 세워질 수 있다. *필그림 선교 교회가 동성애 문제로 2,000만불 짜리 예배당을 포기하고 받은 축복

3) 선교적 교회의 선교 방법은 삶을 통해 그리스도를 전하는 것이다.

·예수님이 복음서에서 유언처럼 남겨주신 두 가지 명령, 대 위임 명령인 선교 명령과, 또 하나 대계명인 사랑의 계명은 하나이다. 선교는 사랑의 계명을 통해서 이루어지기 때문이다.

·시간을 주신 하나님의 목적에 맞게 시간을 구원하는 방법이 있는데, 그것은 곧 모든 순간을 그리스도의 사랑을 전하는 최선의 기회로 삼는 것이다.

*‘세월을 아끼라’(엡5:16)는 말씀의 의미

·세상 일은 항상 효율성이 중요하지만 세상 섬기는 일에는 효율성이 중요하지 않다. input에 비해 얼마의 out put이 나왔느냐가 중요한 기준이 아니라 한 영혼이 천하보다 더 귀하다는 말씀이 기준이 되어야 한다.

·로버트 멀홀랜드(Robert Mulholland)는 ‘영성은 본래적으로 다른 사람을 위하여 그리스도를 닮아가는 과정이다’라고 했다. 병든 자를 고치고, 미래를 예견하는 은사가 있는 사람이 영성있는 사람이 아니라, 그리스도의 성품인 겸손과 온유함을 가지고 다른 사람을 그리스도의 사랑으로 섬길 수 있는 사람이 영성있는 사람이다. 선교적 교회는 그런 선교적 영성을 가진 사람들의 교회이다.

학습 및 적용 문제:

1) 미셔널 처치에 대해 세 가지로 정리해보라.

2) 미셔널 처치는 결국 모든 성도들이 선교사라는 인식 가운데 선교적 삶을 사는 교회이다. 선교적 삶이란 모든 상황을 하나님께서 그리스도의 사랑을 나타내도록 주신 기회임을 알아 어떤 상황에서도 불평하거나 두려워하거나 분노하는 것이 아니라 먼저 받은 사랑을 전하는 것임을 알 때, 나는 지금 선교적 삶을 살고 있는 지, 그렇지 못한 부분이 있다면 예배 중에 어떤 결단을 하게 되었는 지 나누어보자.

A Missional Church That Reveals Jesus to the World (John 20:21–22)

· A missional church can be summarized by the phrase, ‘By mission, for mission.’ The church was established through mission, and it exists for mission.

*Schank’s statement on the missional church

1) A missional church begins by establishing the identity of the church.

·The identity of the church is this: every church has been established for the mission of God, and ultimately every believer has been called to be a missionary.

·A missional church is not simply a church that sends out many missionaries. Rather, it is a church whose members understand their identity as people who have been sent into the world for God’s mission.

·Every member of a missional church must see themselves not primarily as one who sends others, but as ‘the sent.’ In other words, we have all been sent as missionaries.

·Each of the four Gospels concludes with Jesus sending His disciples into the world. (Matthew 28:19; Mark 16:15; Luke 24:47–48; John 20:21) The ultimate purpose of sending the Holy Spirit was to empower believers to live as witnesses of Christ to the ends of the earth. (Acts 1:8)

·In the Old Testament, the Holy Spirit came upon particular people such as prophets, priests, and kings. But in the New Testament, the Holy Spirit has been given to all believers. This shows that the mission of God has also been entrusted to every believer. *The Lodi Camp ministry of a Korean church in Syracuse, New York (200 refugee children received Christ)

2) A missional church does not limit its mission field to other countries, but includes the community in which the church has been planted.

· Cross-cultural overseas missions are not the only form of mission. All of our neighbors should also be seen as people to whom we are sent. In other words, wherever we live is our mission field. *The reality that Europe and North America have now themselves become mission fields

·We should not seek merely to become a Global Church; we should become a Glocal Church (Global + Local Church).

·In particular, many people from Muslim countries have come to live among us as refugees. They can be seen in light of the “survivors” described in Isaiah 66:19. They are people who can encounter the sign of the Lord and eventually be sent to distant lands that have not heard of His fame or seen His glory, so that they may proclaim His glory among the nations.

·Nearly ten thousand Afghan refugees have come to the greater Washington area. If churches reach out to them and demonstrate the love of Christ, Afghan churches could be established here in Washington. And from among them, missionaries may eventually be raised up and sent back into the Muslim world.

*The blessing Pilgrim Mission Church experienced after giving up a $20 million church building over the issue of homosexuality

3) The missionary method of a missional church is to reveal Christ through the way we live.

·Jesus left His disciples with two great commands that are inseparably connected: the Great Commission, the command to make disciples of all nations, and the Great Commandment, the command to love. These two are ultimately one, because mission is carried out through the practice of Christlike love.

·There is a way to redeem our time according to God’s purpose for giving it to us: to see every moment as an opportunity to communicate and demonstrate the love of Christ.

*The meaning of “making the most of every opportunity” in Ephesians 5:16

·Efficiency is always important in the affairs of the world, but efficiency is not the ultimate standard when we serve people. The question should not simply be how much output we produced compared to our input. Our standard must be the biblical truth that one soul is more precious than the whole world.

·Robert Mulholland said, ‘Spiritual formation is a process of being conformed to the image of Christ for the sake of others.’ A spiritually mature person is not simply someone who has the gift of healing the sick or predicting the future. A truly spiritual person is someone who possesses the character of Christ—His humility and gentleness—and is able to serve others with the love of Christ. A missional church is a church made up of people who possess this kind of missional spirituality.

Study and Application Questions

1) Summarize the meaning of a missional church in three main points.

2) A missional church is ultimately a church in which every believer understands that he or she is a missionary and therefore lives a missional life. A missional life means recognizing every situation as an opportunity God has given us to reveal the love of Christ. Instead of responding to circumstances with complaining, fear, or anger, we seek to share with others the love that we ourselves have first received from Christ. Am I living this kind of missional life right now? If there are areas in which I am not, what decision or commitment did I make during today’s worship service?

복음의 능력

2026-09-09T09:42:49+00:00

복음의 능력 (갈 1:4, 10-12, 16-19)

· 갈라디아 교회는 바울과 바나바 일행이 제1차 전도 여행 시 수리아 안디옥을 떠나 비시디아 안디옥과 이고니온과 루스드라와 더베에 세운 교회다. 안타깝게도 갈라디아 교인들은 초신자들이 많았기에 복음에서 떠나 율법주의에 기울도록 하려는 거짓 교사들의 속임수에 쉽게 넘어가게 되었다. 결국 그들은 율법을 지키는 것을 구원의 절대 조건으로 삼는 잘못된 교리에 빠지게 되었다. 바울은 이 서신을 통해 오직 믿음을 통해서만 의롭다함을 받을 수 있다는 복음을 다시 한번 강력하게 전했다.

1) 바울이 전한 복음은 결국 하나님의 뜻을 이루고자 한 것이다.

· 하나님이 인간과 우주를 창조하신 목적은 인간들이 하나님의 대리자로서 온 우주를 다스리며 하나님을 찬양하게 하는 것이었다. 그러나 처음 창조의 목적이 인간의 불순종으로 무너지게 되었다. 그러나 하나님은 죄악된 인간에 의해 무너진 처음 창조의 목적을 그리스도를 통해 다시 이루어 내셨는데, 그것이 바로 복음이다.(4,11절)

· 우리는 죄로 죽었던 자들이었다. 영적인 죽음에 빠져(엡2:1-3) 세상 풍조를 따르고, 육체의 욕심을 따라 지내고, 육체와 마음이 원하는 것을 하려던 사람들이었다. 그 결과 하나님의 진노의 대상이었는데, 그것은 이 땅에서 죄악된 삶을 살다가 결국 어느 순간 육체의 죽음을 맞이하고(롬6:23), 그 후 심판을 통해 영원한 지옥 형벌을 받아야 하는 것이다.(계20:15)

· 땅에 살면서 어떤 고통스러운 상황이 와도 하나님의 은혜로 영원한 생명을 얻은 기쁨을 대체할 수는 없다. 이런 은혜를 얻었으면서도 오늘 뭔가 슬프고, 억울하고, 기쁨이 없다면 여러분은 다시 복음으로 돌아가야 한다.

2) 복음은 그리스도를 사람 안에 나타내고자 하는 것이다.

· 하나님께서는 바울 안에 그의 아들을 나타내시고(16절) 그로 하여금 이방인들에게 그리스도를 전하게 하셨다. 복음은 놀라운 능력이 있어서 전에 교회를 잔해하던 자를 이제는 복음을 전하는 자로 바꾸어 낸다.(23절)

· 우리 자신에 대해서도, 주변의 연약한 자들에 대해서도 실망할 것 없다. 심지어 악한 자들에 대해 포기할 것도 없다. 지금도 주님은 우리 안에, 혹은 주변의 악한 사람들에게 조차 자신을 나타내고자 일하고 계시기 때문이다.

· 복음의 능력이 내 안에도 나타나게 되면, 예수 믿는 사람들을 잡아 가두던 검찰관이 사도가 된 것처럼, 나 역시 하나님의 영광을 온 땅에 나타내는 하나님의 사람이 될 수 있다. 또한 주변의 연약한 형제들을 볼 때도 지금도 그 연약한 형제 안에 역사하고 계시는 주님을 보아야 한다.

· 지금은 연약해 보이는 사람에게도, 심지어 악해 보이기까지 한 사람에게도 앞으로 역사하실 주님을 기대해야 한다. 복음의 역사는 그 사람이 어떤 사람일지라도 하나님을 찬양하고 하나님께 영광 돌리게 하기 때문이다. *어거스틴의 고백록(confessions)

3) 복음의 능력은 사람의 눈치를 보는 것이 아니라, 하나님의 눈치를 볼 때 나타난다.

· 복음의 일에 대해서는 복음을 알지 못하는 사람과는 의논할 필요가 없다. 바울은 그들이 가족이던 아니던 상관없이 인간적인 판단을 하는 사람과 영적인 일을 논의함으로 하나님이 주신 계시와 명령을 혼란에 빠뜨리지 않고자 했다. *‘혈육(σαρκὶ καὶ αἵματι/사르키 카이 하이마티) = 연약하고 유한한 인간

· 바울은 예수님을 만난 후에도 예루살렘의 사도를 만나러 예루살렘으로 간 것이 아니라 아라비아로 갔다고 말한다.(17절) 예루살렘의 사도들을 만나 그들로부터 인정받는 일보다 조용한 곳에서 주님과의 직접적인 교통을 통해 메시야로 오신 예수님에 대해 더 깊이 아는 것이 중요했기 때문이다.

*아라비아 = 나바테아 왕국(다메섹 남동쪽에서 요르단으로 이어지는 광범위한 지역)

· 나중에 예루살렘에 올라가 게바와 야고보를 만난 이유도 그들에게 눈도장을 찍으려 한 것이 아니고, 복음을 더 깊이 알기 위해 교제의 시간을 갖기 위함이었다.(18,19절) 또한 바울은 복음 전하러 가는 곳도 사도들이 있는 곳이 아니라 아는 사람도 없고 구석진 곳으로만 돌아다녔다.(21절) 놀라운 것은 바울이 변방 지역을 다녔는데 나중에 유대의 교회들이 그에 대한 소식을 듣게 되었다는 것이다.(22, 23, 24절)

· 복음의 능력은 그저 사람 눈치나 보면서 사람에게 잘 보이려 하는 것이 아니라, 항상 하나님께서 보고 계시다는 믿음 가운데, 하나님 눈치만 보며 살아가고 있으면 하나님께서 나타나게 하신다. 사람의 얼굴을 바라보면 눈치를 보게 되지만, 하나님의 얼굴을 바라보면 담대해진다. 사람을 기쁘게 하려고 하면 상황에 따라 흔들리지만, 하나님을 기쁘시게 하려고 하면 상황이 바뀌어도 중심이 흔들리지 않는다. *‘코람 데오는 하나님의 임재 가운데, 하나님의 권위 아래, 하나님의 영광을 위하여 사는 것이다.’

학습 및 적용 문제:

1) 갈라디아서가 말하는 복음을 세 가지로 설명해보라.(4,11,16,17절)

2) 복음의 능력이 사람의 눈치를 보는 것이 아니라 하나님의 눈치를 보며 하나님의 뜻에 순종할 때 나타난다는 사실을 경험한 것이 있다면 나누어보고, 현재 자신의 삶과 사역 속에서 이것과 관련하여 깨닫게 된 것과 결단한 것들을 나누어보자.

The Power of the Gospel (Galatians 1:4, 10–12, 16–19)

· The churches of Galatia were established by Paul and Barnabas during Paul’s first missionary journey, when they left Syrian Antioch and traveled through Pisidian Antioch, Iconium, Lystra, and Derbe. Sadly, because many of the Galatian believers were new Christians, they were easily deceived by false teachers who tried to lead them away from the gospel and into legalism. Eventually, they fell into the false teaching that keeping the law was an essential condition for salvation. Through this letter, Paul once again powerfully proclaimed the gospel that we are justified by faith alone.

1) The gospel Paul preached ultimately seeks to fulfill the will of God.

· God’s purpose in creating humanity and the universe was for human beings, as His representatives, to rule over His creation and give praise to Him. However, that original purpose of creation was shattered by human disobedience. Yet through Christ, God restored the purpose of creation that had been ruined by sinful humanity. This is the gospel. (vv. 4, 11)

· We were once dead in our sins. Spiritually dead (Ephesians 2:1–3), we followed the ways of this world, lived according to the desires of the flesh, and did whatever our flesh and minds desired. As a result, we were objects of God’s wrath. We lived sinful lives on this earth, eventually faced physical death (Romans 6:23), and after that, judgment and eternal punishment in hell. (Revelation 20:15)

· No matter how painful the circumstances we may face in this life, nothing can replace or take away the joy of receiving eternal life by the grace of God. If we have received such amazing grace, yet today we remain overwhelmed by sadness, resentment, or a lack of joy, we need to return to the gospel.

2) The gospel seeks to reveal Christ in a person.

· God was pleased to reveal His Son in Paul (v. 16) and then sent him to preach Christ among the Gentiles. The gospel has such amazing power that it can transform a man who once persecuted the church into one who now proclaims the very gospel he had tried to destroy. (v. 23)

· Therefore, we do not need to be disappointed with ourselves or with those around us who are weak. We should not even give up on those who appear evil. Even now, the Lord is at work, seeking to reveal Himself in us and even in those around us who seem far from Him.

· When the power of the gospel is revealed in me, just as the persecutor who arrested and imprisoned believers became an apostle, I too can become a person of God who reveals His glory throughout the world. And when we look at weak brothers and sisters around us, we must learn to see the Lord who is still at work within them.

· Even when someone appears weak today, or even seems to be an evil person, we should anticipate what the Lord will do in that person in the future. The work of the gospel ultimately leads people, no matter who they may be, to praise God and give glory to Him. *Augustine’s Confessions

3) The power of the gospel is revealed when we seek God’s approval rather than human approval.

· When it comes to the work of the gospel, we do not need to seek counsel from those who do not understand the gospel. Whether they were family members or not, Paul did not want to confuse the revelation and command he had received from God by discussing spiritual matters with people who judged things merely from a human perspective. *“Flesh and blood” (σαρκὶ καὶ αἵματι / sarki kai haimati) = frail and finite human beings

· Paul says that even after encountering Jesus, he did not immediately go to Jerusalem to meet the apostles. Instead, he went into Arabia. (v. 17) This was because, rather than seeking recognition from the apostles in Jerusalem, it was more important for him to spend time in a quiet place, in direct fellowship with the Lord, so that he could come to know more deeply that Jesus was the promised Messiah. *Arabia = the Nabataean kingdom, a broad region extending southeast from Damascus toward present-day Jordan

· Later, when Paul went up to Jerusalem and met Cephas and James, it was not because he wanted to gain their approval or make a favorable impression on them. Rather, he wanted to have fellowship with them and deepen his understanding of the gospel. (vv. 18–19)

· Even when Paul went out to preach the gospel, he did not remain in places where the apostles were already well known. Instead, he traveled to remote regions where he hardly knew anyone. (v. 21) What is remarkable is that even though Paul ministered in these outlying areas, eventually the churches in Judea heard about him and what God was doing through him. (vv. 22–24)

· The power of the gospel is not revealed when we constantly worry about what people think of us or try to gain their approval. Rather, it is revealed when we live with the conviction that God is always watching us and when our primary concern is to please Him.

When we focus on people’s faces, we become self-conscious and concerned about their approval. But when we look to the face of God, we become bold. If our goal is to please people, we will be shaken whenever circumstances change. But if our goal is to please God, our hearts will remain steadfast even when our circumstances change. *“Coram Deo means to live in the presence of God, under the authority of God, and for the glory of God.”

Study and Application Questions

1) Explain the gospel in three points as presented in Galatians. (vv. 4, 11, 16, 17)

2) Have you ever experienced the power of the gospel being revealed when, instead of seeking human approval, you sought God’s approval and obeyed His will? Share that experience. Also discuss what you have realized about this truth in your present life and ministry, and what decisions or commitments you would like to make in response.

슬퍼하거나 두려워하지 않을 이유

2026-09-01T11:54:48+00:00

슬퍼하거나 두려워하지 않을 이유 (딤후4:9-18)

· 디모데후서는 바울이 쓴 서신서 중 가장 나중에 쓴 서신이다. 특별히 순교 하기 직전 감옥에서 디모데에게 마지막으로 쓴 편지다. 그렇기 때문에 디모데후서는 인간적인 바울의 모습이 드러나 있고, 특별히 인생을 마감하면서 마지막으로 사랑하는 사람에게 보낸 편지기 때문에 감동적이다.

1) 바울은 디모데를 자신의 영적인 아들로 생각하며 특별한 사랑을 나타냈었다.

· 믿음 좋다고 해서 사람들의 위로와 지지가 필요하지 않은 것은 아니다. 하나님은 사람을 통해 위로하시고 사람을 통해 힘을 얻게 하시기 때문이다. 목회자들은 성도들이 어떤 말을 해도 전혀 상처도 받지 않고, 또 굳이 성도들의 격려나 지지도 필요 없다고 생각하지만 그렇지 않다.

· 하나님의 나라에는 앞에서 큰일을 한 사람도 귀하지만, 어려울 때 떠나지 않고 곁을 지켜준 사람도 귀하다. 그가 사역을 잘 할 수 있도록 실제적으로 돕고 무엇보다도 그와 함께 있음으로 힘이 되어주는 것이다.

· 의사였던 누가는 많은 사람이 떠난 마지막 순간에도 남아 있었다. 아마도 병약한 상태에 있었던 바울의 건강을 지켜주고자 하는 목적도 있었을 것이다. 또한 드로아에 있었던 가보(Carpus)는 바울이 드로아에 머물 때 숙소를 제공했거나, 바울의 물건들을 챙겨주었던 사람이었을 것이다. *양피지로 된 비싼 성경책을 챙겨준 가보

· 하나님이 주신 축복들을 가지고 주의 사역에 쓰여질 수 있도록 물질적으로 헌신하는 사람들의 헌신을 결코 잊지 않으시고, 반드시 그 일에 대해 보상을 주신다.(마6:33)

*선교위원장을 맡으신 장로님이 매달 2,000씩 적금을 든 이유

2) 바울 주변에는 바울을 떠나거나 그를 대적하는 사람들도 있었다.

· 데마는 바울의 신실한 동역자로 였는데(몬1:24) 바울이 2차 투옥되었을 때는 바울을 떠나간 것이다. 안타까운 것은 그가 떠난 이유가 세상을 사랑했기 때문이라는 것이다.

*‘버렸다’(ἐγκατέλιπεν/엔카텔레이펜) = ‘곁을 떠나다’

· 그러나 하나님은 한번 택하신 영혼을 결코 포기하지 않으신다. 그가 비록 잠시 세상이 좋아 교회를 떠나고 심지어 하나님을 떠나 있다 할지라도 그가 분명 하나님의 택하신 자녀가 맞다면 하나님은 어떤 방법을 통해서라도 반드시 그의 삶을 돌이켜 놓으실 것이기 때문이다. *‘후회하심이 없다(ἀμεταμέλητος/아메타멜레토스) = ‘취소되지 않는’

· 알렉산더는 바울의 사역에 대해 강하게 대적했다. 주의 일을 하다 보면 이런 일들이 종종 생긴다. 아마도 사탄이 이런 사람들의 마음을 움직이고 입술을 움직여서 주님이 원하시는 일들이 이루어지지 못하도록 하는 것일 것이다. 그러나 하나님께서 친히 대적하는 자들로 하여금 왜 그런 언행을 하면 안되는 지 직접 깨닫게 하신다.

*북이스라엘 왕 여로보암의 손이 마른 이유(왕상13장)

· 하나님께서 세우신 사람을 함부로 대적하는 것은 단순히 한 사람을 공격하는 일이 아니라, 그 사람을 붙드시고 사용하시는 하나님의 눈동자를 쑤시는 꼴이 된다.(슥2:8)

· 바울도 자신을 대적하는 정도가 아니라 복음 사역을 방해하고 있는 알렉산더를 하나님께서 친히 다루실 것을 믿고 있었기에 주께서 그에게 갚으실 것이라고 말씀한다.(14절) 또한 바울은 그런 상황에서도 자신을 떠나거나 대적한 사람들의 허물을 탓하지 않았다.(16절) 주께서 바울과 함께 하심을 확신하고 있었기 때문이다.(17절)

3) 바울은 주께서 함께 하심으로 누릴 수 있는 진정한 승리가 무엇인지 보여준다.

· 바울은 처음 로마 감옥에 갇혔을 때는 주의 은혜로 풀려났지만, 두 번째 로마 감옥에 갇혀 있는 상황에서는 이곳에서 생을 마감하게 될 것을 직감하고 있었다.(6절)

· 죽음을 피하는 것만이 승리가 아니라, 죽음조차 하나님의 구원을 무너뜨리지 못한다는 믿음 가운데 죽음도 두려워하지 않을 수 있는 것이 진정한 승리이다.

· 바울은 감옥에서 석방될 것을 확신해서 하나님을 찬양하는 것이 아니라, 자신이 곧 죽게 되더라도 결국에는 천국에 들어갈 것을 확신하기 때문에 찬양하는 것이다.

· 구원의 궁극적인 모습은 세상의 어려움에서 나를 건져내 주시는 것이 아니라, 결국에는 영원한 하나님의 나라로의 구원이다. 그리고 그 구원의 은혜는 우리가 이 땅에서 어떤 삶을 살았을 지라도, 어떤 고통스러운 삶을 살았을 지라도 취소되지 않으며 우리에게 영원한 약속이 된다는 것이다. *이용도 목사의 죽음과 심판의 메시지

학습 및 적용 문제:

1) 바울 주변에 바울에게 힘이 되었던 사람들과 바울을 힘들게 하고 마음을 아프게 했던 사람들의 이야기를 통해 느꼈던 바가 무엇인지 말해보라.

2) 바울이 자신을 떠나 가거나 자신을 대적했던 사람들을 원망하거나 두려워하지 않았던 이유는 무엇이었는 지 설명해보고, 오늘 말씀을 들으며 자신의 삶에서 새롭게 결단한 것들을 나누어보자.

Reasons Not to Grieve or Be Afraid (2 Timothy 4:9–18)

· Second Timothy was the last of Paul’s letters. In particular, it was the final letter he wrote to Timothy from prison shortly before his martyrdom. For that reason, Second Timothy reveals Paul’s deeply human side. It is especially moving because these were the final words of a man nearing the end of his life, written to someone he dearly loved.

1) Paul regarded Timothy as his spiritual son and showed him special affection.

· Having strong faith does not mean that we do not need the comfort and support of others. God often comforts us through people, and He often gives us strength through people. Some may think that pastors are never hurt by what church members say, or that pastors do not really need the encouragement and support of their congregation. But that is simply not true.

· In the kingdom of God, those who accomplish great things on the front lines are precious, but so are those who remain faithfully by someone’s side in difficult times. They provide practical help so that the person can continue the ministry well, and above all, their presence itself becomes a source of strength.

· Luke, who was a physician, remained with Paul even when many others had left him. Perhaps one reason was that he wanted to care for Paul’s health, since Paul was likely physically weak at the time. Carpus, who lived in Troas, may have provided Paul with lodging when he stayed there or may have taken care of Paul’s belongings. *Carpus kept Paul’s valuable parchments, possibly including precious copies of Scripture.

· God never forgets those who devote the blessings He has given them to support His ministry. He will surely reward their faithful service. (Matthew 6:33) *Why the elder serving as missions committee chair set aside $2,000 every month.

2) There were also people around Paul who abandoned him or opposed him.

· Demas had once been one of Paul’s faithful fellow workers (Philemon 1:24), but during Paul’s second imprisonment, he deserted Paul. What is especially heartbreaking is that he left because he loved this present world.

*“Deserted” — ἐγκατέλιπεν (enkatelipen) = “to leave someone behind” or “to abandon someone.”

· Yet God never gives up on a soul whom He has chosen. Even if that person temporarily leaves the church because of love for the world, or even seems to walk away from God, if he truly belongs to God as His chosen child, God will work through whatever means necessary to bring his life back to Himself.

*“Irrevocable” — ἀμεταμέλητος (ametamelētos) = “not withdrawn,” “not taken back,” or “not revoked.”

· Alexander strongly opposed Paul’s ministry. When we do the work of the Lord, things like this sometimes happen. Satan may stir the hearts and influence the words of certain people in an attempt to prevent the work God desires from being accomplished. But God Himself can deal with those who oppose His work and cause them to realize why their words and actions were wrong. *Why the hand of Jeroboam, king of the northern kingdom of Israel, withered — 1 Kings 13.

· To carelessly oppose a person whom God has appointed is not merely to attack an individual. It is to strike against the God who holds and uses that person—like touching the apple of His eye. (Zechariah 2:8)

· Alexander was not merely opposing Paul personally; he was interfering with the ministry of the gospel. Yet Paul trusted that God Himself would deal with Alexander, which is why he said, “The Lord will repay him for what he has done.” (v. 14)

· At the same time, Paul did not hold the failures of those who had deserted or opposed him against them. (v. 16) He could respond this way because he was absolutely convinced that the Lord stood at his side. (v. 17)

3) Paul shows us what true victory looks like when the Lord is with us.

· When Paul was imprisoned in Rome the first time, he was released by the grace of God. But during his second Roman imprisonment, he sensed that this time his earthly life was coming to an end. (v. 6)

· Victory does not simply mean escaping death. True victory is having such confidence in God’s salvation that we no longer need to fear even death itself, because death cannot destroy the salvation God has given us.

· Paul was not praising God because he was certain that he would be released from prison. He praised God because even if he were soon to die, he was certain that he would ultimately enter the kingdom of heaven.

· The ultimate meaning of salvation is not simply that God rescues us from the difficulties of this world. Ultimately, salvation means being brought safely into His eternal heavenly kingdom.

And that saving grace will never be revoked. No matter what kind of life we have lived on this earth, and no matter how painful our circumstances may have been, God’s promise of salvation remains an eternal promise to us. *Pastor Lee Yong-do’s message, “Death and Judgment.”

Questions for Study and Application

1) As you consider the people around Paul—those who strengthened and supported him, as well as those who caused him hardship and pain—what lessons or insights have you gained?

2) Why was Paul able to remain free from resentment and fear toward those who deserted or opposed him? As you reflect on today’s message, share any new commitments or decisions you would like to make in your own life.

마지막 때의 준비

2026-08-25T15:54:27+00:00

마지막 때의 준비 (딤후4:1-5)

· 오늘날 그리스도인들의 신앙 생활의 문제점은 삶의 촛점이 이 세상에 맞추어져 있다는 것이다. 다 그런 것은 아니지만 열심히 봉사하는 것도 결국 그 수고의 댓가로 뭔가 축복된 일이 자신의 삶에 나타나기를 소망하기 때문이다. 그러나 이 땅의 삶은 결코 영원하지 않다. 구약 성경의 예언대로 예수님이 오셔서 인류 구원을 이루셨던 것 처럼, 그분은 다시 오셔서 세상을 심판하실 것이기 때문이다.

1) 오늘날 세상은 마지막 때를 향해 가고 있다.

· 마24장에서 예수님은 주님이 다시 오셔서 세상을 심판하실 때에는 그 전에 어떤 징조들이 있을 것인지 말씀하고 있다. 먼저 마지막 때가 되면 전쟁과 국제적 갈등이 계속될 것이고, 기근과 지진 등 재난이 일어날 것이라 말한다.(마24:7) *제1,2차 세계 대전과 지속적인 국지전, 환태평양 조산대의 지진‘

· 진짜 문제는 그리스도인들에 대한 박해가 심해진다는 것이다. 마지막 때의 특징은 교회가 신앙 때문에 박해를 경험하게 되며, 교회 안에서도 배교와 배신이 나타난다는 것이다.(마24:9,10) 마지막 때의 가장 두려운 징조는 전쟁이나 지진이 아니라 사람들의 사랑이 차갑게 식어 감으로 서로 미워하고 죽이기까지 하게 된다는 것이다.(마24:12) *전쟁터로 변한 미국

2-1) 마지막 때에 우리가 할 일은 먼저 말씀 전파하기를 힘써야 한다.

· 복음은 그리스도께서 악한 세상에서 우리를 건지셔서 그의 영원한 나라에 들어가게 하신다는 것이다. 그런데 그 일은 이 땅에서 착하게 살아서 되는 일이 아니라 우리가 전한 복음을 듣고 십자가의 대속의 은혜를 믿음으로 가능한 일이다.

· 십자가의 대속의 은혜가 믿어져서 누군가가 악한 세상에서 건짐받아 영원한 천국 백성이 되게 하려면 우리가 열심히 복음을 전해야 한다. *하루에 114,000 명이 지옥에 떨어지고 있음

· 또한 복음은 설명하는 것이 아니라 선포하는 것이다. 복음을 받아들이고 받아들이지 않고는 내 소관이 아니고 나는 그저 전달할 뿐이라는 마음으로 선포해야 한다.

· 다만 그 복음은 아무 때나 전하면 되는 것이 아니다. ‘때를 얻든지 못 얻든지(εὐκαίρω ς /유카이로스, ἀκαίρως /아카이로스)는 ‘‘항상 힘쓰라’는 동사를 수식하고 있다. 언제든 복음 전할 준비를 하고 있다가 적절한 타이밍에 전하라는 말이다. *인생의 전환기에 와 있을 때 복음을 전하면 수용성이 높음

2-2) 말씀대로 살 수 있도록 오래 참음으로 경책하고 경계하며 권면해야 한다.

· ‘경책한다’는 ἔλεγξον (élengxon) 인데, 잘못을 드러내는 것을 말한다. ‘경계한다’는 ἐπιτίμησον (epitímēson)인데, 잘못을 계속하지 못하도록 제지하는 것을 말한다. 그리고 ‘권한다’는 ‘παρακάλεσον (parakálēson)인데 ‘위로하고 격려한다’는 뜻이다. 결국 잘못을 볼 수 있게 하고, 잘못된 길을 가지 못하게 하고, 이제는 바른 길을 갈 수 있도록 힘을 실어주라는 말이다.

· 복음을 전하는 일도 쉽지 않지만 경책하며 경계하며 권면하는 일도 만만치 않다. 마지막 때가 되면 사람들이 바른 교훈을 듣지 않고 자기의 사욕을 따라 허탄한 이야기에 귀를 기울일 것이기 때문이다. (3,4절) * 해산의 수고 (갈4:19)

· 타고나기를 잘 참는 사람은 없다. 인간들은 모두가 악한 본성을 갖고 있어서 누구나 조급하다. 따라서 오래 참음은 성격의 문제가 아니라 믿음의 문제다. 하나님을 신뢰하기에 하나님께 맡길 때 참을 수 있는 것이다. 지금은 변하지 않지만, 지금은 안될 것 같지만, 하나님께서 때가 되면 이루실 것을 믿을 때 우리는 비로서 참을 수 있기 때문이다. *공동체 생활 중 연약한 형제를 길이 참으신 하나님

2-3) 모든 일에 신중함으로 끝까지 자신의 직무를 감당해야 한다.

· ‘신중하라’는 말이 ‘’νῆφε(네페)’인데 ‘정신을 바짝 차리고 있으라’는 말이다. 영적으로 분별력을 가지고 흔들리지 않아야 한다는 것이다. 복음의 일에는 반드시 고난이 따르기에 자칫 마음의 중심이 흐트러지기 때문이다. *독수리가 새의 제왕인 이유

· 무엇보다 각자 맡겨진 직무를 다해야 한다. 어려운 일이 왔다고 해서 금방 하던 일을 그만 두는 것이 아니라, 살든지 죽든 지의 각오로 끝까지 해보는 것이다. 그럴 때 진정 하나님의 살아계심이 증거되기 때문이다. *사자 굴에 던져진다는 조서를 보고 한 다니엘의 행동(단6:10)

· 우리 모두에게 다니엘과 같은 믿음의 근성들이 생겨나야 한다. 눈이 조금만 와도 예배를 폐하고, 몸이 조금만 아프면 예배를 안 나오고, 집안에 무슨 일만 터지면 금방 맡겨진 사역들을 내려놓는 믿음으로는 주의 역사를 이루어갈 수 없다. 뒤로 물러나 있는 것을 하나님이 기뻐하지 않으신다. 오직 의인은 믿음으로 살아야 한다.(히10:38) *발레리나 강수진 씨의 발이 말해주는 것

· 믿음의 근성을 가지고 끝까지 견디어 낼 때 마침내 주의 역사하심을 보게 된다. 우리의 생각과 감정과 사실에 기반해서 진리의 말씀을 믿으려 하니까 아무런 일도 일어나지 않는다. 사실은 진리를 바꿀 수 없다. 진리의 말씀이 우리의 현실과 상황과 사실을 바꾼다. 진리의 말씀만을 굳게 믿는 믿음이 주의 역사하심을 보게 만든다. *‘나는 녹슬어 죽기 보다는 닳아서 없어지겠다!’(방지일 목사)

학습 및 적용 문제:

1) 성경에서 말하는 마지막 때의 징조들을 말해보고, 오늘날의 모습과 비교했을 때 오늘 우리는 어떤 삶을 살아야 할 것인지 깨달은 바를 나누어보자.

2) 믿음의 근성을 가지고 신앙 생활을 했을 때 하나님께서 경험케 하셨던 역사를 나누어보고, 다시 한번 그런 삶을 살아가기를 결단한 것을 나누어보라.

Preparing for the Last Days (2 Timothy 4:1–5)

· One of the problems with the Christian life today is that our focus is often fixed on this world. This is not true of everyone, but even when people serve faithfully, they sometimes do so because they hope that, as a reward for their service, something blessed will happen in their own lives. Yet our life on this earth will never last forever. Just as Jesus came according to the prophecies of the Old Testament and accomplished salvation for humanity, He will come again to judge the world.

1) The world today is moving toward the last days.

· In Matthew 24, Jesus tells us what signs will appear before He returns to judge the world. First, He says that as the end approaches, wars and international conflicts will continue, and there will be disasters such as famines and earthquakes (Matt. 24:7). *World Wars I and II, continuing regional conflicts, and earthquakes along the Pacific Ring of Fire

· The more serious problem is that persecution against Christians will intensify. One characteristic of the last days is that the church will experience persecution because of its faith, while apostasy and betrayal will also arise within the church (Matt. 24:9–10). The most frightening sign of the last days is not war or earthquakes, but that people’s love will grow cold, causing them to hate one another and even kill one another (Matt. 24:12).

*America becoming like a battlefield

2-1) The first thing we must do in the last days is devote ourselves to preaching the Word.

· The gospel is the good news that Christ delivers us from this evil world and brings us into His eternal kingdom. But this does not happen simply because we live good lives on earth. It becomes possible when people hear the gospel we proclaim and believe in the grace of Christ’s atoning sacrifice on the cross.

· If people are to believe in the grace of Christ’s atoning sacrifice, be rescued from this evil world, and become citizens of the eternal kingdom of heaven, we must faithfully proclaim the gospel. *114,000 falling into hell every day

· The gospel is not merely something to be explained; it is something to be proclaimed. Whether someone accepts or rejects the gospel is not ultimately my responsibility. My responsibility is simply to faithfully deliver the message.

· However, this does not mean that we should share the gospel carelessly without considering the right moment. The expression “in season and out of season”—εὐκαίρως (eukairōs) and ἀκαίρως (akairōs)—modifies the command to “be prepared.” It means that we should always be ready to proclaim the gospel and then share it when the appropriate opportunity comes. *People are often more receptive to the gospel when they are going through major transitions in life.

2-2) With great patience, we must correct, rebuke, and encourage people so that they may live according to the Word.

· The word translated “correct” is ἔλεγξον (elengxon), which means to expose or point out what is wrong. The word “rebuke” is ἐπιτίμησον (epitimēson), meaning to restrain someone from continuing in the wrong direction. And the word “encourage” is παρακάλεσον (parakaleson), which carries the meaning of comforting and strengthening someone. In other words, we are to help people recognize what is wrong, stop them from continuing down the wrong path, and then give them the strength and encouragement to walk in the right direction.

· Sharing the gospel is not easy, but neither is correcting, rebuking, and encouraging others. In the last days, people will not put up with sound doctrine. Instead, they will follow their own desires and turn their ears toward things they want to hear (vv. 3–4). *The pains of childbirth—Galatians 4:19

· No one is naturally patient. Because human beings have a sinful nature, we are all prone to impatience. Therefore, patience is not ultimately a matter of personality; it is a matter of faith. We can be patient when we trust God and place the situation in His hands. Things may not be changing now. It may even seem impossible right now. But when we believe that God will accomplish His purpose in His time, then we are finally able to wait patiently. *God patiently bearing with a weak brother in community life

2-3) We must keep a clear mind in every situation and faithfully fulfill our ministry to the very end.

· The word translated “keep your head” or “be sober-minded” is νῆφε (nēphe), which means to remain alert and clear-minded. Spiritually, it means that we must maintain discernment and refuse to be shaken. Suffering inevitably accompanies the work of the gospel, and because of that, it is easy for our hearts and minds to lose their focus. *Why the eagle is called the king of birds

· Above all, each of us must fulfill the ministry entrusted to us. When difficulties come, we should not immediately abandon what we have been doing. Rather, we must determine to carry it through to the end, whether we live or die. When we do that, the reality of the living God is truly demonstrated through our lives. *Daniel’s response after learning that anyone who prayed would be thrown into the lions’ den—Daniel 6:10

· All of us need to develop the same kind of spiritual tenacity that Daniel had. If we cancel worship because of a little snow, stay away from worship because we feel slightly unwell, or immediately give up the ministries entrusted to us whenever something goes wrong at home, we will never be able to accomplish the work of God. God is not pleased when we shrink back. “But my righteous one will live by faith” (Heb. 10:38). *What ballerina Kang Sue-jin’s feet tell us

· When we endure to the end with spiritual tenacity and faith, we will eventually see the Lord at work. Nothing happens when we try to believe the Word of truth only on the basis of our own thoughts, emotions, and the facts we see before us. Facts cannot change the truth. Rather, the Word of truth changes our reality, our circumstances, and even the facts before our eyes. Faith that firmly holds on to the Word of truth alone enables us to see the Lord at work. *“I would rather wear out than rust out!” — Pastor Bang Ji-il

Discussion and Application Questions

1) Discuss the signs of the last days described in Scripture. As you compare them with what we see in the world today, share what you believe God is calling us to do and how we should live.

2) Share an experience in which you persevered with spiritual tenacity and faith and saw God work in your life. Then share one commitment you want to make in order to live with that same kind of faith again.

경건하게 살고자 하는 자들이 받는 핍박

2026-08-18T12:03:54+00:00

(딤후3:12-17)

· 그리스도인들이 신앙 생활을 하면서 갖게 되는 오해 중의 하나는 경건하게 살고자 하면 삶의 어려움 같은 것은 없게 될 것이라 생각하는 것이다. 그래서 누군가가 어려운 삶의 과정을 지나고 있으면 저 분은 뭔가 하나님의 뜻에 합당한 삶을 살고 있지 않기 때문에 저런 일들을 겪게 되는 것이라 판단한다.

· 실제로 그런 경우도 있겠지만 뭔가 잘못된 삶을 살지 않아도, 심지어 주의 뜻을 좇아 살아도 어려운 상황들을 겪게 된다고 성경은 말하고 있다. 따라서 우리는 어려움을 겪는 성도들을 함부로 판단해서는 안되며 또한 지나치게 죄책감에 빠져 있어서는 안된다.

1) 바울은 디모데에게 경건하게 살고자 하는 자는 핍박을 받는다고 말한다.

· 바울은 자신의 삶을 통해 그것을 증거한다. 바울은 안디옥에 있을 때부터 그랬다. 1차 전도 여행지였던 비시디아의 안디옥에서 그는 복음을 전하다 유대인들에게 쫒겨 났었다.( 행13:50,51)

· 또 이고니온에서도 그랬다. 유대인들은 이방인들의 마음을 선동해서 형제들에게 악감을 품게 만들었다.(행14:1,2,5) 루스드라에서는 더 했다. 이곳은 바울과 바나바가 나면서부터 앉은 뱅이 된 자를 고쳤던 곳이다. 그러자 사람들이 바울 일행을 보고 신으로 섬기려 하자 유대인들이 루스드라인들을 꼬여서 바울을 돌로 쳤고 결국 죽은 줄 알고 성 밖으로 버리기 까지 했다.(행14:19)

· 사실 바울은 가는 곳 마다 환대와 섬김을 받은 것이 아니라 말할 수 없는 고통과 아픔을 겪어야만 했다. 놀라운 것은 바울은 이런 일들을 겪으면서도 오히려 기뻐했다는 것이다. 자신만 기뻐한 것이 아니라 자신을 걱정해주는 성도들에게 기뻐하라고 말했다.(빌1:18; 3:1)

2-1) 핍박이 있을 때 내가 하나님께 속한 자임이 증거된다.

· 경건하게 살고자 하는데 오히려 박해 받고 힘든 일을 겪고 있다면 그것은 여러분이 세상에 속한 자가 아니라는 증거가 된다는 말이다.(요15:18,19) 사실 세상 살면서 인생에 별로 어려움이 없고 그저 순탄하게만 살아왔다면 그것은 어쩌면 여러분이 세상에 속한 자라는 증거일 수 있고, 최소한 경건하게 살고자 하는 노력을 하지 않고 있다는 증거일 수 있다.(마5:10)

2-2) 경건하게 살면서 박해 받은 것에 대한 상급은 나중에라도 반드시 주어진다.

· 예수를 믿어도 여전히 미성숙한 사람들도 많기에 사람들은 반드시 은혜 갚겠다고 해놓고서도 결정적인 순간에는 자신의 유익을 위한 결정을 한다. 그러나 하나님은 우리의 헌신을 절대 잊지 않으신다. 주를 위해 수고하고 희생한 사람들을 주님은 결코 잊지 않고 이 땅에서도 보상을 주신다.(막10:19,20)

· 다만 알아야 할 것은 그것을 박해를 겸하여 받는다는 말이다. 쉽게 주어지지 않는다는 말이다. 주님때문에 속상하고 힘든 시간들을 겪게 된다는 말이다. 그러나 반드시 주님은 여러분의 희생과 헌신을 잊지 않으신다. *말레이시아에서 원주민 선교를 하시는 박철현 선교사님이 받은 보상

· 물론 항상 이런 보상만 있는 것은 아니다. 그야말로 아무런 일도 일어나지 않은 채로 그냥 끝나는 일도 있다. 그러나 만약 이 땅에서 보상을 받지 못한다면 나중에 천국에 가면 반드시 상급이 있다.(마5:11,12)

· 의를 위하여 박해를 받는다는 것은 하나님의 계명을 지킴으로 오히려 고통 당하는 것, 우상에게 절하거나 불의와 타협하기를 거부한 일로 고통 당하는 것, 예수의 이름 때문에 오히려 명예가 실추되고 사회적, 정치적, 경제적 통제를 받는 것 등을 의미한다. 그런데 정말로 감사한 일은 그런 일로 말미암아 우리는 천국을 소유한 자인 것을 확신할 수 있을 뿐 아니라 천국에서 상이 크다는 것이다.

2-3) 핍박을 통해 더욱 성숙하고 온전한 그리스도인의 삶을 살 수 있게 된다.

· 하나님께서 경건하게 살고자 하는 자들이 박해를 받도록 내버려 두시는 것은 그 박해를 받는 일로 인해 우리의 신앙이 성숙해지고, 우리의 마음이 주님께로 온전히 향해 질 수 있기 때문이다.(욥23:8-10)

· 문제는 이런 고난의 풀무를 통과한다고 해서 모두가 성숙해지고 쓰임받게 되는 것은 아니라는 것이다. 어떤 사람은 오히려 이 고난을 통과하면서 더 하나님과 멀어지고 믿음에서 떨어지는 사람도 있다.

· 그 차이는 하나님의 말씀을 통해 고난의 유익을 깨닫고 고난을 극복하느냐 그렇지 않으냐에 달려 있다. 하나님의 말씀을 먹는 자들은 자신의 삶에 왜 그런 고난이 왔는 지 그 이유를 깨닫게 된다. 또 그 고난을 극복할 수 있는 능력을 공급받는다.(16,17절)

· 말씀을 통해 자신의 영혼을 깨우치는 사람들은 살아가다가 고통스러운 일이 생겨도 잠시 흔들리기는 하겠지만 이내 곧 마음의 중심을 잡는다. 이 땅의 삶을 폼 나게 사는 것이 인생의 목적이 아니고 영원한 나라에 대한 분명한 확신과 비전을 가지고 살아가기 때문에 위기의 상황에 흔들리지 않는 것이다.

· 인생의 목적이 바뀌어 지게 하시려고 주시는 고난 앞에서 겸손하게 하나님 앞에 무릎 꿇는다. 그래서 자신의 인생을 하나님 나라를 향한 삶으로 맞추어 가게 된다.

*오마에 겐이치의 ‘인생을 바꾸는 세가지 습관(사용하는 시간, 머물러 있는 장소, 만나는 사람 바꾸기)

학습 및 적용 문제:

1) 경건하게 살고자 하는 자들이 핍박을 통해 얻는 유익이 무엇인지 말해보라.

2) 내 삶의 시간과 장소와 만나는 사람을 바꾸어서 정말로 주님과 깊은 교제를 나누며 살아갈 때 내 삶에 어떤 변화가 있었는 지 나누어보자.

Persecution of Those Who Desire to Live a Godly Life (2 Timothy 3:12–17)

· One of the misunderstandings Christians often have in their life of faith is the idea that if they seek to live a godly life, they will no longer face difficulties in life. So when someone is going through a difficult season, people may judge that person and think, “They must be going through this because they are not living according to God’s will.”

· There may indeed be cases like that. However, the Bible tells us that even when we are not living wrongly—and even when we are faithfully following the Lord’s will—we may still encounter difficult circumstances. Therefore, we should not carelessly judge believers who are going through hardships, nor should we ourselves fall into excessive guilt when we suffer.

1)Paul tells Timothy that those who desire to live a godly life will be persecuted.

· Paul demonstrates this truth through his own life. This had been true from the time he was in Antioch. In Pisidian Antioch, one of the cities on his first missionary journey, Paul preached the gospel but was driven out by the Jews (Acts 13:50–51).

· The same thing happened in Iconium. The Jews stirred up the Gentiles and poisoned their minds against the brothers (Acts 14:1–2, 5). It was even worse in Lystra. This was the place where Paul and Barnabas healed a man who had been unable to walk from birth. When the people saw this, they tried to worship Paul and Barnabas as gods. But the Jews persuaded the people of Lystra to turn against Paul. They stoned him and dragged him outside the city, thinking he was dead (Acts 14:19).

· In fact, Paul was not welcomed and served everywhere he went. Instead, he had to endure indescribable suffering and pain. What is remarkable is that even while going through all these things, Paul rejoiced. He not only rejoiced himself, but also told the believers who were concerned about him to rejoice as well (Phil. 1:18; 3:1).

2-1) Persecution is evidence that I belong to God.

· If you are seeking to live a godly life but are instead being persecuted and going through difficult circumstances, this can be evidence that you do not belong to the world (John 15:18–19). In fact, if you have lived your entire life without much difficulty and everything has always gone smoothly, it may perhaps be evidence that you belong to the world—or, at the very least, that you have not seriously sought to live a godly life (Matt. 5:10).

2-2) The reward for persecution endured while living a godly life will surely be given, even if it comes later.

· Even among those who believe in Jesus, many are still spiritually immature. People may promise that they will surely repay the kindness they have received, but when a decisive moment comes, they often make choices based on their own interests. God, however, never forgets our devotion. The Lord never forgets those who labor and sacrifice for Him, and He rewards them even in this life.

· Yet we must understand that these blessings come “along with persecutions.” In other words, they are not always given easily. There will be times when we feel hurt and go through hardship because of the Lord. Nevertheless, the Lord will never forget your sacrifice and devotion. *The reward received by Missionary Cheol-hyun Park, who serves in indigenous missions in Malaysia

· Of course, we do not always receive this kind of reward in this life. Sometimes nothing seems to happen, and the matter simply comes to an end. But if we do not receive our reward here on earth, there will certainly be a reward awaiting us in heaven (Matt. 5:11–12).

· To be persecuted for righteousness means suffering because we obey God’s commandments; suffering because we refuse to bow down to idols or compromise with injustice; or losing our reputation and facing social, political, or economic restrictions because of the name of Jesus. Yet what we can truly be thankful for is that through such persecution, we can be assured that the kingdom of heaven belongs to us and that our reward in heaven is great.

2-3) Through persecution, we can become more mature and complete in our Christian life.

· God allows those who desire to live a godly life to experience persecution because through that persecution our faith can mature and our hearts can become fully devoted to the Lord (Job 23:8–10).

· The problem is that simply passing through the furnace of suffering does not automatically make everyone mature or useful to God. Some people, rather than growing through suffering, become even more distant from God and fall away from their faith.

· The difference depends on whether we come to understand the benefits and purpose of suffering through the Word of God and overcome it, or whether we do not. Those who feed on God’s Word come to understand why such suffering has entered their lives. They also receive the strength they need to overcome it (vv. 16–17).

· Those who awaken their souls through the Word may be shaken for a moment when painful things happen in life, but they soon regain their spiritual balance. They are not easily shaken in times of crisis because their purpose in life is not simply to live an impressive or comfortable life on this earth. Rather, they live with a clear assurance and vision of the eternal kingdom.

· When God allows suffering in order to change the purpose and direction of their lives, they humbly kneel before Him. In this way, they begin to align their lives more fully with the kingdom of God. *Kenichi Ohmae’s “Three Habits That Change Your Life” (change how you use your time, the places where you spend your time, and the people you meet)

Study and Application Questions:

1)What are the benefits that those who desire to live a godly life receive through persecution?

2)Share what changes have taken place in your life when you changed how you use your time, the places where you spend your time, and the people you meet in order to live in deeper fellowship with the Lord.

주님이 쓰시는 귀한 그릇

2026-08-11T12:45:59+00:00

주님이 쓰시는 귀한 그릇(딤후2:20,21)

· 하나님의 나라에서도 귀한 그릇은 비싼 도자기 같이 겉을 금과 은으로 치장한 그릇이 아니라, 주인이 쓰시기에 좋은 그릇이다. 그 그릇으로 더러운 물을 푸던 깨끗한 물을 푸던 기꺼이 쓰여질 수 있는 그릇이 진짜 귀한 그릇인 것이다.

1) 주님이 쓰시는 귀한 그릇은 먼저 자신을 비우는 그릇이다.

· 주인의 쓰심에 합당한 그릇은 모든 선한 일에 예비함이 되는 그릇이다.(20,21절) 하나님의 선한 일이란 죄인을 하나님의 자녀로 출생시키고, 타락한 우주를 새 하늘과 새 땅으로 새롭게 창조하시는 일인데, 그런 그릇이 되려면 가장 먼저 자기를 비워 깨끗한 그릇이 되어야 한다.

· 자기를 깨끗하게 한다는 것은 자신 안에 있는 욕심을 버리고, 자신의 아집 가운데 사로 잡혀 사는 것이 아니라, 하나님이 어떤 길로 인도하시든 하나님의 인도하심을 따라 사는 것이다.

· 하나님이 쓰시기에 힘든 사람들이 두 종류가 있다. 첫 번째는 자기 욕심에 사로잡혀 있는 사람이다. 이런 사람들은 하나님이 원하시는 삶 보다는 자신의 욕망을 채우는 것이 우선이다. 그런 사람들은 하나님이 아무리 선한 일에 쓰시려 해도 그런 일에는 도무지 관심을 갖지 않는다.

· 또 하나는 자기 생각에 가득 차 있는 사람이다. 하나님께서는 당신의 생각 가운데 우리의 인생을 이끌어가려 하는데, 자신의 생각대로만 가려고 하는 사람들을 쓰실 수가 없다. 실제로 교회 안에서도 자기 생각대로 되어지지 않으면 금방 불평하고, 또 자신의 생각을 관철시키기 위해 사람들의 환심을 사서 자기 사람들을 만들고, 자기 생각에 동조하게 만들어서 결국 공동체를 분열시킨다.

· 교회 안에서도 자신이 하고 있는 것이 가장 중요하고 옳은 일이라 생각하는 사람들은 다른 사람들을 좀처럼 받아들이려 하지 않기 때문에 항상 갈등을 일으킨다. *사역자들의 가장 중요한 기준은 겸손

2) 하나님은 누군가를 쓰시려면 먼저 반드시 그의 삶을 다루신다.

· 하나님은 오늘도 우리의 생각이 전부가 아니라는 것을, 혹은 우리 생각이 틀렸을 수도 있다는 것을 깨닫게 하기 위해 이 모양 저 모양으로 우리 인생 가운데 개입하신다.

· 모세가 미디안 광야로 쫒겨간 이유도 모세로 하여금 철저히 자신의 생각을 내려놓게 하기 위함이었다. 자신의 생각과 고집을 내려놓고 묵묵히 하나님만 바라보게 하는 시간이었다.

*하나님이 타도 꺼지지 않는 떨기 나무 불꽃 가운데 나타나신 이유

· 평소에도 하나님이 공급하시는 힘대로, 하나님이 인도하시는 대로만 살면 탈진이 올 리가 없다. 만약 탈진이 왔다면, 그것은 내가 여호와의 공급하시는 힘대로가 아니라 내 힘으로 일했다는 증거일 수 있다.

· 지금 하나님이 나를 정말 힘든 상황 속으로 밀어 넣고 계시다면 지금 하나님은 나로 하여금 광야 훈련을 받게 하시는 것이다. 그래서 모세처럼 모든 것을 내려놓고, 철저히 하나님만 바라볼 수 있을 때까지 우리를 다루시려는 것이다. 그리고 마침내 내 힘으로는 아무것도 할 수 없다고 모든 것을 내려놓는 순간 하나님은 일하실 것이다.

3) 우리가 할 일은 나의 생각을 겸손하게 내려놓고 그분이 하시는 일에 조용히 아멘 하는 일이다.

· 겸손한 척 하지만, 자기 의로 가득 차 있는 사람들에게서 주로 나타나는 현상은 주변의 상황들을 항상 불평하고, 주변 사람들을 항상 못 마땅해 하는 것이다. 심지어 이 모든 것들이 자신의 약함 가운데 생겨질 수 있는 일이라는 것을 잘 알지 못한다. 그래서 늘상 자신을 돌아보지는 못하고, 주변 사람들이나 주변 상황만 탓하는 것이다.

· 기분 나쁜 일을 경험해도 그 일 때문에 먼저 분노하지 말아야 한다. 들을 만하니까 그런 소리를 듣는 것이라고 생각하고, 그럴 만하니까 그런 일을 겪는 것이라 생각해야 한다. 그런 말을 듣는 것도, 그런 상황을 겪게 되는 것도 하나님께서 하신 일로 알면 할 수 있는 일은 그 일을 통해 더욱 겸손해지는 것이다.

· 그런 일들을 통해 내 마음속에 남겨져 있는 일말의 자존심이나 욕심도 내려놓을 수 있어야 한다. 그럴 때 하나님은 여러분의 비워진 마음에 말로 다할 수 없는 은혜를 부어 주시고, 여러분의 빈손에 예비하신 은혜들을 채우신다.

· 진정한 겸손은 하나님의 능력의 손을 인정하고, 그분께 내 삶을 맡기며 도우심을 구하는 것이다. (벧전5:6) 내 삶의 모든 것들이 하나님의 능하신 손에 달려있다고 생각하는 것이 진정한 겸손인데, 그런 사람들은 당연히 하나님께 자신의 삶을 맡기는 가운데 하나님의 도우심을 구하게 되어 있기 때문이다.

*‘주마가편’ = ’잘 달리고 있는 말에 채찍을 더한다’

· 하나님께서 욥에게 주신 진정한 축복은 이전 보다 모든 것이 갑절이나 된 것이 아니라, 이전에는 하나님이 어떤 분이신 지 듣기만 했지만 이제는 직접 하나님을 뵙게 된 것이다.(욥42:5) 그 결과 아무 것도 회개할 것 없을 것 같았던 욥은 회개를 한다. 그리고 자신을 비난하고 정죄했던 친구들을 위해 오히려 축복의 기도를 한다.

· 하나님이 정말 귀하게 쓰시는 그릇은 겉을 멋지게 꾸민 금 그릇, 은 그릇이 아니다. 그 속을 깨끗이 비운 그릇이다. 그렇게 속이 깨끗이 비워지게 하시려고 우리 인생 가운데 겪게 하시는 힘든 상황 속에서도 남 탓하고 바깥 상황만 따지는 것이 아니라, 내 스스로를 겸손하게 돌아보는 가운데 세상과 사람들을 축복하는 그릇이다.

학습 및 적용 문제:

1) 하나님의 집에 귀하게 쓰이는 그릇은 어떤 그릇이며, 그런 그릇이 되도록 하나님이 하시는 일들 앞에 우리는 어떤 자세를 가지고 살아야 할 지 나누어보자.

A Vessel of Honor Useful to the Lord (2 Timothy 2:20–21)

· Even in the kingdom of God, a vessel of honor is not one that is outwardly decorated with gold and silver like an expensive piece of pottery. Rather, it is a vessel that is useful to its master. Whether it is used to carry dirty water or clean water, the truly honorable vessel is one that is willing and ready to be used.

1. A vessel of honor useful to the Lord must first empty itself.

· A vessel that is useful to the Master is one that is “prepared to do any good work” (vv. 20–21). God’s good work is to bring sinners to new birth as His children and ultimately to renew this fallen universe into a new heaven and a new earth. To become a vessel for such a work, we must first empty ourselves and become clean vessels.

· To cleanse ourselves means to let go of the selfish desires within us and to stop living as prisoners of our own stubbornness. It means following God’s leading wherever He may lead us.

· There are two kinds of people whom God finds difficult to use. The first are those who are controlled by their own desires. For such people, fulfilling their own ambitions takes priority over living the life God desires for them. No matter how much God may desire to use them for His good work, they have little interest in it.

· The second are those who are filled with their own ideas. God desires to lead our lives according to His thoughts and purposes, but He cannot use people who insist on going only their own way. Even in the church, when things do not go according to their ideas, such people quickly complain. In order to push their own opinions through, they try to win people over, gather supporters around themselves, and persuade others to agree with them. In the end, this can divide the community.

· Even within the church, people who think that what they are doing is the most important and the most right often find it difficult to accept others, and as a result, they continually create conflict. * One of the most important qualifications for ministry is humility.

2. Before God uses someone, He first deals with that person’s life.

· Even today, God intervenes in our lives in many different ways so that we may realize that our thoughts are not everything and that our thinking may sometimes be wrong.

· One reason Moses was driven into the wilderness of Midian was so that he could completely let go of his own ideas. It was a time for him to lay down his own thoughts and stubbornness and learn to look to God alone in quiet dependence. * Why did God appear in a burning bush that was not consumed?

· If we live each day by the strength God provides and follow His leading, there should be no reason for us to burn out. If burnout does come, it may be evidence that we have been working in our own strength rather than in the strength the Lord provides.

· If God is allowing me to be pushed into an extremely difficult situation right now, perhaps He is taking me through wilderness training. Like Moses, He may be dealing with us until we are able to lay everything down and look completely to God alone. And finally, at the moment when we surrender everything and confess, ‘I can do nothing in my own strength,’ God will begin to work.

3. What we must do is humbly lay down our own thoughts and quietly say Amen to what God is doing.

· One common characteristic of people who may appear humble outwardly but are actually filled with self-righteousness is that they are constantly dissatisfied with the circumstances around them and continually displeased with the people around them. They often fail to recognize that some of these problems may arise from their own weaknesses. Therefore, instead of examining themselves, they continually blame other people and their circumstances.

· Even when we experience something unpleasant or hurtful, we should not immediately become angry because of it. We should be willing to think, “Perhaps there is a reason I am hearing this,” or, “Perhaps there is something I need to learn through this experience.” If we believe that even the words we hear and the situations we go through are under God’s sovereign hand, then what we can do is allow those experiences to make us more humble.

· Through such experiences, we must learn to lay down even the last traces of pride and selfish desire remaining in our hearts. When we do, God pours indescribable grace into our emptied hearts and fills our empty hands with the grace He has prepared for us.

· True humility is recognizing the mighty hand of God, entrusting our lives to Him, and seeking His help.(1 Peter 5:6) True humility is believing that everything in our lives is under God’s mighty hand. Those who truly believe this will naturally entrust their lives to God and seek His help

* ‘Jumagapyeon(走馬加鞭)’= ’adding the whip to a horse that is already running well.’

· The greatest blessing God gave Job was not simply that He doubled everything Job had possessed before. The greater blessing was that Job, who had previously only heard about God, now came to see God for himself. (Job 42:5) As a result, Job—who might have seemed to have nothing to repent of—repented. And instead of condemning the friends who had criticized and accused him, he prayed for them and asked God to bless them.

· The vessel that God truly uses in a precious way is not a golden or silver vessel beautifully decorated on the outside. It is a vessel that has been emptied and cleansed on the inside. Even in the difficult circumstances God allows in order to empty and cleanse us, such a person does not merely blame others or complain about external circumstances. Instead, he humbly examines himself and becomes a vessel through whom God can bless the world and the people around him.

Questions for Study and Application

1. What kind of vessel is useful and honorable in the house of God? Discuss what kind of attitude we should have toward the things God allows and does in our lives so that we may become such vessels.

광야에서 외치는 자의 소리

2026-08-05T14:35:40+00:00

설교: 백장용 목사

본문: 요한복음 1:19~24
제목: 광야에서 외치는 자의 소리

장애물 돌파하기

2026-07-28T10:58:17+00:00

장애물 돌파하기 (고후12:7-10)

· 사람은 상황과 시기가 다를 뿐 누구나 자신의 힘으로는 아무 것도 할 수 없는 장애물을 직면하게 될 때가 있다. 성경에 기록된 위대한 하나님의 사람들 역시 마찬가지였다. 그들의 인생에서도 자신의 힘으로 어찌할 수 없는 장애물 앞에 놓인 경험들이 있었다.

· 바울은 두 가지 장애가 있었다. 하나는 육체의 가시였다. 질병이 있었다는 뜻이다. 학자들은 그 병이 안질이나 간질일 것이라 추측하기도 한다. 중요한 것은 어떤 병인 지가 아니라 그 병이 바울의 삶에 큰 걸림돌이 되었지만 당시 의학으로는 고칠 수 없었다는 점이다. 같은 기도를 세 번이나 했다는 것은 그 고통이 너무 고통스러웠다는 말이다.

· 또 한 가지는 환경적 장애였다. 그는 가는 곳마다 핍박을 당하고 죽을 고비를 넘겼다. (고후11:23-27) 그야말로 수고하며 애쓰는 가운데 자지 못했고 굶고 춥고 헐벗었다고 한다. 이런 것은 바울에게 주어진 상황이었으나 자신의 힘으로 바꿀 수 없는 어찌할 수 없는 장애물들이었다.

1) 나의 환경을 은혜로 바라보아야 한다.

· 우리의 기도에 대한 응답으로 환경이 바뀌는 것은 은혜다. 그러나 환경이 변하지 않아도 지금 처한 그 자체가 은혜라고 깨닫기 시작하면 장애물은 극복된다.

· 이 응답을 들은 후 바울에겐 더 이상 그 문제가 장애가 되지 않았다. 성경 어디에도 병이 나았다는 기록이 없지만 바울은 그 이후 그 문제를 위해 기도한 적이 없다. 환경은 그대로 였지만 그것을 은혜로 받아들인 순간, 더 이상 장애물이 아니었기 때문이다.

*아버지가 일찍 돌아가신 것이 완벽한 아버지를 둔 것이라고 말하는 친구 목사의 이야기

· 우리가 믿는 하나님은 너무 좋으신 분이시다. 내가 지쳐 쓰러지면 안고서 가시는 분이시다. 그렇게 좋은 분이 어떤 때는 내가 너무 힘들어서 밤잠을 못 이루고 눈물 흘리며 기도하는데 내 소리를 못들은 척 하시는 것 같을 때가 있다. 그럴 때 주님의 음성을 들어야 한다. ‘내 은혜가 네게 족하다’ *정호승 시인의 ‘내 등에 짐이 없었다면’

2) 약할 때 주님의 강함이 나타난다.

· 우리의 능력이 제한 되어야만 하나님의 능력이 더 잘 드러난다. 하나님께 필요한 것은 우리의 강함이 아니라 오히려 약함이다. 하나님의 위대한 역사는 내가 강하다고 여길 때 이루어지지 않는다. 하나님은 인간의 약함을 통해 일하시기 때문이다.

*아무 것도 할 수 없다고 하는 모세에게 내가 할 것이라 말씀하신 하나님

· 아무것도 할 수 없는 존재라고 여겨질 때, 모든 것을 포기할 때가 하나님이 역사하시는 때이다. 하나님의 방식은 모든 약함이 사라지는 것이 아니다. 내 능력이 한계에 이른 상황에서 하나님이 내 약함을 어떻게 쓰시는지 발견하게 하시기 때문이다.

· 그러나 사람들은 자신의 약함을 인정하고 받아들이는 것이 아니라 강해지고자 한다. 그래서 어떻게든 내 힘으로 장애물을 극복하려고 한다. 내 능력의 한계를 경험하지 않고 하나님의 능력을 체험할 수 없다. 하나님이 바라시는 것은 우리가 스스로 나약함을 극복하는 것이 아니라 그 나약함을 통해 하나님이 일하시는 것을 드러내는 것이다.

*다윗이 던진 물맷돌이 골리앗의 머리에 박힌 이유

· 우리는 강해질 이유도 없고 그럴 필요도 없다. 강하게 해달라고 기도하지 않아도 된다. 연약해도 상관없기 때문이다. 나의 약함을 통해 주님의 강함이 드러나기만 하면 되기 때문이다.

· 우리는 거대한 바위 같은 세상을 향해 매일 나아간다. 내가 계란 같이 약한 존재라고 두려워할 이유가 없다. 하나님이 나를 들어 던지시면 바위가 깨진다. 약함을 두려워 말고 나의 약함을 통해 드러날 주님의 강함을 기대하며 살아가야 한다.

학습 및 적용 문제:

1) 바울이 자신의 약함을 자랑한다고 말하게 된 이유는 무엇인지 설명해보라.

2) 사람들이 강해져야 한다고 생각하는 이유가 무엇일 지 말해보고, 나는 지금 강해지려고 하고 있지는 않는 지, 오히려 약함 속에서도 하나님의 일하실 것을 기대하고 있는 지 나누어보자.

3) 실제로 자신의 삶 속에서 약할 때 강함 되신 주님을 경험하게 된 것이 있다면 나누어보라.

Breaking Through Obstacles (2 Corinthians 12:7–10)

· Although the circumstances and timing may differ, everyone eventually faces obstacles that cannot be overcome by human strength alone. The great men and women of God recorded in the Bible were no exception. They also encountered obstacles in their lives that they could not overcome by their own strength.

· Paul faced two major obstacles. One was the thorn in his flesh, which indicates that he suffered from some kind of physical illness. Some scholars speculate that it may have been an eye disease or epilepsy. What matters, however, is not the exact nature of the illness. The important point is that it became a serious hindrance in Paul’s life, yet it could not be cured by the medical knowledge available at that time. The fact that Paul prayed three times for the same thing shows how severe and painful his suffering was.

· The other obstacle was related to his circumstances. Wherever Paul went, he was persecuted and repeatedly faced death. According to 2 Corinthians 11:23–27, he labored and struggled, went without sleep, experienced hunger and thirst, and suffered from cold and lack of clothing. These were the circumstances given to Paul, yet they were obstacles that he could not change by his own strength.

1) We Must See Our Circumstances Through the Lens of Grace

· It is grace when our circumstances change in response to our prayers. However, even when our circumstances do not change, we begin to overcome our obstacles when we realize that the circumstances in which we now find ourselves are also part of God’s grace.

· After Paul received this answer from the Lord, the problem was no longer an obstacle to him. Nowhere in the Bible does it say that his illness was healed, yet Paul never again prayed for that problem to be removed. His circumstances remained unchanged, but the moment he accepted them as grace, they were no longer an obstacle. * losing his earthly father at an early age led him to discover that he had a perfect heavenly Father.

· The God in whom we believe is exceedingly good. When we become exhausted and collapse, He carries us in His arms. Yet sometimes, even though He is so good, we may be unable to sleep because of our suffering and cry out to Him with tears, only to feel as though He does not hear us. At such times, we must listen for the voice of the Lord: “My grace is sufficient for you.” *Jeong Ho-seung “If I Had No Burden on My Back.”

2) The Lord’s Strength Is Revealed When We Are Weak

· God’s power is revealed more clearly when our own abilities are limited. What God needs is not our strength, but rather our weakness. God’s great works are not accomplished when we believe that we are strong, because God works through human weakness.

· The moment we realize that we can do nothing and come to the end of ourselves is often the very moment when God begins to work. God’s way is not always to remove every weakness from our lives. Instead, when we reach the limits of our own abilities, He enables us to discover how He can use our weakness.

· However, rather than acknowledging and accepting their weakness, people desire to become strong. They try by every possible means to overcome their obstacles through their own strength. Yet we cannot experience the power of God without first encountering the limitations of our own abilities. God does not simply want us to overcome our weakness by ourselves. He wants His work to be revealed through our weakness.

· We have no reason to become strong, nor do we need to be strong. We do not even have to pray that God would make us strong. It is all right to be weak, because what truly matters is that the strength of the Lord be revealed through our weakness.

· Every day, we move forward against a world that seems as solid and immovable as a massive rock. Even though we may feel as fragile as an egg, we do not need to be afraid. When God takes us in His hand and throws us, the rock will shatter. Therefore, we must not fear our weakness. Instead, we must live in expectation of the strength of the Lord that will be revealed through our weakness.

Questions for Study and Application

1)Explain why Paul came to say that he would boast in his weaknesses.

2)Discuss why people believe they must become strong. Am I currently trying to make myself strong, or am I expecting God to work even in the midst of my weakness?

3)Share an experience from your own life in which you encountered the Lord as your strength when you were weak.

그리스도의 좋은 군사

2026-07-21T08:06:52+00:00

그리스도의 좋은 군사 (딤후2:3-6)

· 오늘날 그리스도인들이 주의 일을 감당하려고 할 때 사탄은 절대 가만히 있지 않는다. 어떻게 해서라도 은혜로운 일들이 일어나지 않도록 방해한다. ‘내가 이번 주 부터 새벽 기도에 나가 은혜를 좀 받아야 하겠다’고 하면, 꼭 첫날 부터 회사에서 일이 터진다.

1) 그리스도 예수의 좋은 군사로 살아가려 하면 반드시 고난을 겪게 된다.

· 고난을 겪을 수도 있고, 안 겪을 수도 있는 것이 아니라 반드시 고난을 겪게 된다. 사탄이 결코 가만히 두고 보지 않기 때문이다. (3절) 그러나 우리는 그런 고난 앞에서 그저 두려워하고 피하려고만 해서는 안된다. 왜냐하면 하나님께서는 성도들로 하여금 고난의 시간을 통해 하나님의 은혜를 경험하게 하시기도 하고, 더욱 굳건한 믿음의 사람들로 세워지게도 하시기 때문이다. 무엇보다도 나중에 하나님께 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 된다. (벧전1:6,7)

· 원래 예수 믿는 사람들을 잡아 가두던 검찰관이었던 바울도 다메섹에서 예수님을 직접 만난 이후 삼일 동안 마시지도 먹지도 보지도 못하는 시간을 가져야만 했다.(행9:4-6) 하나님께서 바울에게 그런 시간을 갖게 하신 것은 결국 그 눈에 덮여 있는 비늘 같은 것이 벗겨지게 하기 위함이었다.(행9:18) 하나님께서 그로 하여금 지금까지 세상을 보아왔던 눈이 아니라, 하나님의 시각으로 세상을 바라볼 수 있도록 하신 일이었다. * 사울(Σαῦλος )은 유대식 이름, 바울(Παῦλος )은 로마식 이름

2-1) 그리스도의 좋은 군사들이 되려면 자기 생활에 얽메여서는 안된다.

· 그리스도의 군사는 생활에 얽메임이 아니고 사명에 얽매여야 한다.(4절) 병사가 전쟁에 나갔는데 자기 생활에 얽메여서 두고 온 가족들을 생각하고, 가족들 챙기느라고 정신이 없으면 전쟁을 제대로 수행할 수 없다. 자신의 사적인 생활에 얽메여 살면 결국은 사명을 놓치게 되는 것이다.

*대한 민국 임시정부의 주석을 지낸 김구 선생이 아내 장례식 참석도 못한 이유

· 안타깝게도 오늘날 우리들은 사적인 일에 얽메이는 경우가 많다. 평소에는 객관적으로 판단하고 행동하던 사람들도 막상 어려운 상황들이 내 삶에도 발생하게 되면 금방 균형을 잃어버린다. 편향된 생각을 하게 되고, 자기 쪽 입장에서만 생각하게 된다. 특별히 자식들을 위한 일이라면 그 어떤 것도 용납될 수 있고, 심지어는 주일 예배나 신앙 생활까지 양보하게 만든다.

· 그러므로 지나고 나면 별로 중요하지도 않은 일 가지고 진을 빼고 있지는 않는 지, 자기 생활에 얽메여 사느라 내가 정말 해야 할 일을 놓치고 있지는 않는 지 항상 돌아보아야 한다.

2) 그리스도의 군사는 법대로 살아야 한다.

· 법대로 산다는 것은 하나님의 말씀대로 사는 것이다. 내 삶의 경험과 지식을 따라, 내 생각을 따라 사는 것이 아니라, 우리를 가장 최선의 길로 인도하시는 주님의 말씀을 따라 사는 것이다.(5절)

· 법 중에 최고의 법은 아가페 법이다. 아가페의 사랑으로 하면 실패함이 없기 때문이다. 고전13:8이 ‘사랑은 언제까지 떨어지지 아니하고’ 라고 번역되어 있지만 영어 성경에는 이 부분이 ‘사랑으로 하면 실패함이 없다’는 말로 되어 있다. *떨어지다 (피프토/ πίπτω) = 실패하다, 효력을 잃다

· 선교도 영혼 구원 시키려 애쓸 것이 아니라 사랑해주기를 애쓰면 된다. 혹시 ‘예수’의 ‘예’ 자도 꺼낼 수 없는 상황이라면 그냥 예수님의 사랑을 전하면 된다. 그러면 그 사랑이 언젠가는 싹을 틔워 그로 하여금 영혼 구원의 열매로 맺혀지게 하기 때문이다.

· 하나님이 중요하게 카운트 하시는 것도 오직 믿음으로 살았느냐 인데, 이 믿음이라는 것이 알고 보면 사랑으로 표현된다. 다시 말하면 믿음 좋은 것이 사랑 많이 해주는 것이다. (갈5:6) 감사하게도 그렇게 살아가고 있으면 나머지는 하나님께서 친히 처리하신다. (창12:3) *사울 왕을 친히 처리하신 하나님

3) 그리스도의 좋은 군사는 또한 수고하는 가운데 인내하는 자이다.

· 수고하는 농부가 곡식을 먼저 받는 것이 마땅하다 말씀은 두 가지의 의미가 있다.(6절) 먼저는 열매를 얻으려면 수고해야 한다는 것을 의미한다. ‘주님이 하십니다’ 라고 하면서 아무 것도 안하고 있으면 열매가 없는 것은 당연하다. 누가 보든 보지 않든, 내가 해야할 일을 묵묵히 수고롭게 하고 있으면 그 모습을 하나님이 다 보고 계신다. 그리고 그런 수고를 하는 사람들을 하나님이 쓰신다.

*신학교를 다닐 때 아무도 보지 않아도 교회를 위해 했던 일

· 수고하는 농부의 비유에는 또 하나의 중요한 의미가 있다. 수고하는 농부가 열매를 얻기 까지는 상당 기간을 기다려야 한다는 것이다. 아무리 많은 수고를 해도 기다려야 하는 고통이 없이 결과는 없다. 마치 인디안 기우제처럼 결과가 나올 때까지 기대하며 기도하며 기다리면 정말로 하나님이 역사하신다.

*여리고성 싸움에서 몇 일이 지나도 성이 무너질 조짐이 전혀 없게 하셨던 이유

· 머리 좋은 사람, 아이디어가 많은 사람, 그래서 당장에 눈에 보여지는 상황을 보면서 매사에 군시렁 대는 사람이 아니라, 묵묵히 믿음 가운데 기다리는 사람이 바로 믿음의 사람이고, 바로 그런 사람이 그리스도의 좋은 군사이다. 그리고 하나님은 바로 그런 사람을 통해 당신의 일을 하신다. *‘No Pain, No Gain’

학습 및 적용 문제:

1) 바울이 세가지 비유를 통해 그리스도의 좋은 군사에 대해 말한 것을 설명해보고, 실제 나의 삶의 경우 어떤 부분이 문제가 있는 지 나누어보자.

A Good Soldier of Christ Jesus (2 Timothy 2:3–6)

· Today, whenever Christians seek to carry out the work of the Lord, Satan never remains idle. He does everything he can to prevent God’s gracious work from taking place. The moment someone says, “Starting this week, I am going to attend early morning prayer and receive spiritual renewal,” a crisis suddenly breaks out at work on the very first day.

1) Good soldiers of Christ Jesus will inevitably face hardship.

· Hardship is not something that we may or may not experience. We will inevitably face it because Satan will never simply stand by and leave us alone.

· However, we must not merely become afraid or try to avoid hardship. Through seasons of suffering, God allows His people to experience His grace and strengthens them into people of steadfast faith. Above all, their faith will ultimately result in praise, glory, and honor from God. (1 Peter 1:6–7)

· Even Paul, who had once hunted down and imprisoned those who believed in Jesus, had to go through three days in Damascus during which he could neither see nor eat nor drink after encountering Jesus personally. (Acts 9:4–6)

· God allowed Paul to go through that experience so that something like scales would eventually fall from his eyes. (Acts 9:18) God was enabling him to see the world no longer through the eyes with which he had viewed it before, but from God’s perspective. *Saul (Σαῦλος) was his Jewish name, while Paul (Παῦλος) was his Roman name.

2-1) Good soldiers of Christ must not become entangled in the affairs of everyday life.

· A soldier of Christ must not be bound by the affairs of everyday life but by the mission entrusted to him. (v. 4 ) When a soldier goes to war, he cannot carry out his duty properly if he is preoccupied with the family he left behind and distracted by taking care of personal matters. When we become entangled in our private lives, we eventually lose sight of our mission.

· Sadly, many of us today become overly entangled in personal matters. Even those who normally think and act objectively can quickly lose their balance when difficult circumstances arise in their own lives. They become biased and begin to see everything only from their own point of view.

· This is especially true when their children are involved. They may justify almost anything for the sake of their children, even compromising Sunday worship and their life of faith.

·Therefore, we must continually examine ourselves. Are we exhausting ourselves over matters that will seem insignificant once they have passed? Are we so entangled in our personal lives that we are neglecting or missing what we are truly called to do?

2-2) Good soldiers of Christ must live according to the rules.

· To live according to the rules means to live according to the Word of God. We are not to live according to our own experiences, knowledge, or opinions, but according to the Word of the Lord, who leads us on the best possible path. (v. 5)

The highest of all laws is the law of agape love because when we act in agape love, we do not fail. First Corinthians 13:8 is translated in Korean as, “Love never falls away,” but many English Bibles translate it as, ‘Love never fails.’

*To fall — piptō (πίπτω): to fail or to lose one’s effectiveness.

· Even in missions, rather than trying only to convert souls, we should seek to love people. In situations where we cannot even mention the first syllable of the name ‘Jesus,’ we can simply demonstrate the love of Jesus. One day, that love will sprout, grow, and bear the fruit of salvation in that person’s life.

· What matters most to God is whether we have lived by faith. Yet when we examine the nature of faith, we discover that faith expresses itself through love. In other words, to have great faith is to show great love. (Galatians 5:6)

Thankfully, when we live in this way, God Himself takes care of everything else. (Genesis 12:3) *God Himself dealt with King Saul.

2-3) Good soldiers of Christ work diligently and persevere patiently.

· The statement that “the hardworking farmer should be the first to receive a share of the crops” has two meanings. (v. 6) First, it means that we must work diligently in order to produce fruit. If we say, “The Lord will do it,” while doing nothing ourselves, it is only natural that there will be no fruit.

· Whether anyone sees us or not, when we quietly and faithfully carry out the work we are responsible for, God sees it all. And God uses those who are willing to work diligently. *The things I did for the church during my seminary years, even when no one was watching.

· The illustration of the hardworking farmer carries another important meaning. A farmer must wait a considerable amount of time before receiving the harvest.

No matter how hard we work, there can be no result without the pain of waiting. Like the old saying about a rain dance that continues until the rain finally comes, when we continue to hope, pray, and wait until the result appears, God truly works. *Why God allowed several days to pass during the battle of Jericho without showing any sign that the walls were about to fall.

· A person of faith is not simply someone who is intelligent, full of ideas, or constantly complains about every situation based only on what is immediately visible. A true person of faith is someone who waits quietly and patiently in faith. Such a person is a good soldier of Christ. And it is through people like this that God accomplishes His work. *’No Pain, No Gain!’

Study and Application Question

1)Explain what Paul teaches about a good soldier of Christ through the three illustrations—the soldier, the athlete, and the farmer. Then discuss which areas of your own life need to be examined or changed in light of these teachings.

두려움이 아니라 능력과 사랑과 절제의 영을 주셨습니다

2026-07-14T09:30:50+00:00

두려움이 아니라 능력과 사랑과 절제의 영을 주셨습니다 (딤후1:7-9)

*디모데후서는 사도 바울이 순교하기 직전, 주후 66년경 로마의 감옥에서 자신의 삶과 사역을 정리하는 상황에서 마지막으로 쓴 편지다. 오늘날 나름대로 복음을 위해 살아가고자 하는 가운데 힘든 상황들이 있는 우리 모두에게 큰 감동과 은혜를 주는 말씀들이다.

1) 바울이 전한 복음은 생명의 약속에 관한 이야기이다.

· 생명의 약속이란 죄로 말미암아 하나님과의 관계가 끊어짐으로 영적으로는 죽었던 자에게 하나님의 생명이 다시 회복되게 하시겠다는 것이다. 생명을 부여 받을 자격도 없고 공로도 없는 우리들에게 그 축복이 주어지는 것은 오직 하나님의 은혜일 뿐이다.(9절) *성철 스님의 열반송 (동아일보 1993년 11월 4일자 기사)

· 알아야 할 것은 그 생명의 약속이 이루어지는 과정에서는 반드시 어려운 일들이 발생한다는 것이다. 나에게 생명의 약속이 이루어지려 하거나, 나를 통해 다른 사람들에게 생명의 약속이 이루어지는 과정에서 반드시 고통의 시간들이 주어진다는 것이다. *요셉이 형들 앞에서 한 말(창45:7,8)

· 요셉이 겪은 고통의 시간들은 구원의 역사가 일어나는 과정에서 예수 그리스도께서 겪으셨던 십자가의 고난과 죽음을 상징하는 것이었다. 또한 오늘날 구원 역사에 동참하는 여러분이 지금도 인생 가운데 경험하고 있는 고통스러운 일들을 상징하는 것이기도 하다. 감사한 것은 복음으로 인한 고난을 잘 견딜 수 있도록 하나님께서 성령을 보내주셨다는 것이다.(8절b) *‘마음(프뉴마(πνεῦμα)’ = 성령

2-1) 성령께서는 우리에게 두려워하는 마음이 아니라 능력을 주시는 영이다.

· 여기서 말하는 두려움(데일리아스/ δειλίας )은 단순한 감정적 두려움이 아니라, 책임 앞에서 물러서고 위축되는 비겁함이나 소심한 마음 등을 의미한다. 실제로 디모데는 당시 만연해 있던 거짓 교사들을 두려워 하고 있었다. 더구나 그는 육체적으로도 병약해서 늘 의기 소침해 있었다. 특별히 자신의 영적인 아버지와 같은 바울이 투옥된 후에는 더더욱 그랬다.(8절)

· 만약에 지금 마음 속에 두려움이 있다면 그것은 사탄이 주는 마음이라는 것을 알아야 한다. 두려움을 통해 은혜의 자리에 앉지 못하게 하려는 것이다. 모처럼 복음을 위해 살고자 하는 결단의 마음들을 무너뜨리고, 주저 앉게 하려는 것이다.

· 사람들이 가장 두려워하는 것이 있다면 죽음일 것이다. 그 죽음에 대한 두려움은 사람들로 하여금 복음을 위해 살기 보다는 그저 삶의 문제에 집착하게 만든다. 복음을 위해 고난 받는 일을 피하게 하고 망설이게 한다. 그러나 사도 바울은 능력의 영으로 오신 성령의 도우심을 입어 죽음 조차 두려워하지 않으며 복음을 위해 헌신하는 삶을 살았다. *바울의 로마 감옥 안에서의 고백(빌1:20,21)

2-2) 성령께서는 사랑의 마음을 주셨다.

· 우리가 죄로 말미암아 영원한 형벌을 받지 않고 하나님의 자녀로 이 땅에서 뿐 아니라 영원한 나라에서도 축복된 삶을 살 수 있게 된 것도 하나님의 아가페의 사랑의 결과였다. 그리고 무엇보다도 그 사랑은 우리가 아직 죄인 되었을 때, 아직 하나님께 원수 노릇하고 있었을 때 베풀어진 사랑이었다.

· 하나님이 그런 사랑을 베풀어 주신 목적은 다시는 자신을 위하여 살지 않고 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하기 위함이었다.(고후5:15) 그리고 그런 삶은 먼저 받은 사랑을 기억하면서 다른 사람들을 열심히 사랑하는 것이다.(요13:34,35)

· 만약 그 사랑을 받은 우리가 다른 사람들을 너그러이 용납하고 품어주지 않는다면, 또 내 먹을 것만 챙기면서 내 배만 채우려고 한다면, 그것은 배은망덕한 것이다. 그리고 만약 그 출발이 아가페의 사랑이 아니라면 아무리 책망하고 벌을 주어도 사람들의 영혼이 구원되거나 바뀌어지지 않는다.

· 문제는 그것을 알면서도 사람의 힘으로는 그 사랑을 할 수 없다는 것이다. 결코 실패함이 없는 아가페의 사랑은 하나님만이 하시는 사랑이기 때문이다. 감사한 것은 하나님만이 할 수 있는 아가페의 사랑을 성도들은 할 수 있다.(요일4:19) *두 아들을 죽인 원수를 양아들로 받아들인 손양원 목사

2-3) 성령께서는 우리에게 절제의 마음도 주셨다.

· 사도 바울은 자랑거리가 이런 저런 대단한 일을 이룬 것이 아니라 날마다 자신을 쳐서 복종 시키는 것이라고 한다.(고전15:31) 자신이 죽어야 주의 뜻이 이루어지기 때문이다. 그러나 우리는 나를 죽이지 않는다. 내가 나서야 일이 된다고 생각한다.

· 내가 철저히 죽어지고, 내가 절제할 때, 그 때 하나님은 자신의 능력으로 모든 복종하지 않는 자들을 벌하신다.(고후10:4,6) 바꿔 말하면 어떤 견고한 진도 무너뜨리는 하나님의 능력이 지금 안 나타나고 있다면 그것은 저 사람 때문이 아니라 바로 나 때문이다. 내가 하나님께서 하실 것을 굳게 믿고, 나를 쳐서 복종시키고 있으면 나는 가만히 있어도 그 때 하나님께서 나타나셔서 친히 일하신다.

· 그 절제도 내가 할 수 있는 것이 아니라 성령께서 하게 하신다. 절제가 영어로는 self-control인데, 사실은 이것이 Jesus-control이다. 예수가 우리를 통제해 주셔야 가능한 것이지, 사실은 나도 나를 통제할 수 없다. 그러므로 오늘도 복음과 함께 고난 받기를 자처할 때, 우리는 가장 먼저 성령의 도우심을 구해야 한다. *16개의 방이 있는 대저택을 선교사들의 숙소로 내어 놓은 챨리 신 회장

학습 및 적용 문제:

1) 하나님이 주신 영이 능력과 사랑과 절제의 영인 것을 각각 설명해보라.

2) 하나님의 능력을 따라 복음을 위해 고난 받는 삶에 대해 나누어보고, 자신의 결단을 나누어보자.

God Has Given Us the Spirit of Power, Love, and Self-Control, Not Fear

(2 Timothy 1:7–9)

·Second Timothy was the final letter written by the Apostle Paul around A.D. 66 from a Roman prison, shortly before his martyrdom, as he reflected on his life and ministry. These words offer deep encouragement and grace to all of us today who encounter difficulties while seeking to live for the gospel.

1) The Gospel Paul Proclaimed Is the Message of the Promise of Life

· The promise of life means that God restores His life to those who were spiritually dead because sin had broken their relationship with Him. We have neither the qualifications nor the merit to receive this life. This blessing is given to us solely by the grace of God. (v. 9)*The final nirvana verse of the Buddhist monk Seongcheol—an article published in The Dong-A Ilbo

· What we must understand is that difficulties inevitably arise in the process through which the promise of life is fulfilled. When the promise of life is being fulfilled in us, or when God is fulfilling that promise in others through us, times of suffering will inevitably come. *Joseph’s words to his brothers(Genesis 45:7–8)

· The suffering Joseph experienced symbolized the suffering and death of Jesus Christ on the cross in the process of accomplishing salvation. It also represents the painful experiences that you may be going through today as you participate in God’s work of salvation. The good news is that God has sent us the Holy Spirit so that we may faithfully endure suffering for the gospel.(v. 8b) *’Spirit(pneuma /πνεῦμα)’ refers to the Holy Spirit.

2-1) The Holy Spirit Does Not Give Us a Spirit of Fear, but a Spirit of Power

· The word “fear” used here, deilias (δειλίας), does not simply refer to an emotional feeling of fear. It means cowardice or timidity that causes a person to shrink back and withdraw when faced with responsibility. Timothy was, in fact, afraid of the false teachers who were widespread at that time. Moreover, he was physically weak and often discouraged. This became even more severe after Paul, who was like a spiritual father to him, was imprisoned. (v. 8)

· When fear fills our hearts, we must recognize that such fear comes from Satan. Satan uses fear to keep us from taking our place in God’s grace. He seeks to destroy the decisions we have made to live for the gospel and to make us give up and sit down in defeat.

· Death is probably what people fear most. The fear of death causes people to become preoccupied with the problems of this life rather than living for the gospel. It causes them to avoid suffering for the gospel and makes them hesitate. However, with the help of the Holy Spirit, who came as the Spirit of power, the Apostle Paul lived a life devoted to the gospel without being afraid even of death. *Paul’s confession from a Roman prison—Philippians 1:20–21

2-2) The Holy Spirit Gives Us a Heart of Love

· The reason we do not receive eternal punishment for our sins, but instead live as God’s children and enjoy a blessed life both on this earth and in His eternal kingdom, is the result of God’s agape love. Above all, this love was given to us while we were still sinners and while we were still living as enemies of God.

· God gave us this love so that we would no longer live for ourselves, but for Him who died and was raised again for us.(2 Corinthians 5:15) Such a life means remembering the love we first received and earnestly loving others.(John 13:34–35)

· Since we have received such love, it would be ungrateful of us to refuse to generously accept and embrace others, or to care only about our own food and satisfying our own desires. Furthermore, when our actions do not begin with agape love, no matter how severely we rebuke or punish people, their souls will neither be saved nor truly changed.

· The problem is that even though we know this, we cannot love with such love through human strength. Agape love, which never fails, is the love that only God can give. The good news is that believers can love with this agape love that only God possesses. (1 John 4:19) *Pastor Son Yang-won, who accepted as his adopted son the enemy who had killed his two sons

2-3) The Holy Spirit Also Gives Us a Spirit of Self-Control

· The Apostle Paul says that his true reason for boasting was not that he had accomplished many remarkable things, but that he died daily by disciplining himself and bringing himself into submission. (1 Corinthians 15:31)

This is because God’s will can be accomplished only when the self dies. Yet we refuse to die to ourselves. We think that things will work only when we step forward and take control.

· When I die completely to myself and exercise self-control, God then punishes every act of disobedience by His own power. (2 Corinthians 10:6)

In other words, when God’s power, which can demolish every stronghold, is not being revealed, the problem may not be that other person. The problem may be me. When I firmly trust that God will do what only He can do and discipline myself into obedience, I do not have to force the situation. God Himself will appear and accomplish His work.

· This self-control is also not something we can produce by our own strength. The Holy Spirit enables us to exercise it. In English, we call it “self-control,” but in reality, it is “Jesus-control.” It is possible only when Jesus controls us, because we cannot truly control even ourselves. Therefore, whenever we willingly choose to suffer for the gospel, the first thing we must do is ask for the help of the Holy Spirit. *Chairman Charlie Shin, who opened his sixteen-bedroom mansion as a place of lodging and rest for missionaries

Questions for Study and Application

1)Explain what it means that the Spirit God has given us is the Spirit of power, love, and self-control.

2)Share what it means to suffer for the gospel according to the power of God, and discuss your personal commitment to such a life.

기도할 수 있는데 왜 걱정하십니까?

2026-07-14T09:28:15+00:00

기도할 수 있는데 왜 걱정하십니까? (출17:8-13; 마16:19; 18:19,20)

· 성도들의 삶 가운데 나타나는 문제들은 그 이면에 영적인 문제들을 안고 있다. 그럼으로 표면적으로 보여지는 원인을 아무리 분석하고 대책을 세워도, 결국 영적 부분을 돌아보지 않으면 근본적으로 해결되지 않는다.

· 이 땅에서의 삶을 살아가며 항상 이기는 삶을 살기 위해서는 영적 분별력을 가져야 한다. 성도가 된 우리에게 주님께서 어떤 은혜들을 허락하셨지, 그 은혜 가운데 우리는 어떤 승리적인 삶을 살 수 있는지를 분명히 알 때, 실제로 어떤 상황에도 밀리지 않고 승리하는 삶을 살 수 있다.

1) 아말렉과의 전쟁에서의 승리는 모세의 기도에 달려있었다.

· 아말렉과의 전쟁은 오늘날 성도들이 영원한 하나님의 나라를 향해 가는 가운데 어떤 영적 전쟁이 있을 것이며, 그 영적 전쟁들을 어떻게 승리하며 살아갈 수 있을 것인가를 보여주는 것이다.

· 이상한 점은 전쟁이 일어나면 가장 앞장서서 전장을 진두 지휘해야 할 모세가 여호수아에게는 아말렉과 싸울 만한 사람들을 뽑아 전쟁터로 나가라하고, 자신은 산 위에 올라간다.(9절)

· 놀라운 것은 전쟁의 승패가 산 밑에서 열심히 칼을 휘두르며 싸움을 하는 여호수아에게 달려있는 것이 아니라, 산 위에서 기도하고 있는 모세에게 달려 있었다는 것이다.(11절)

· 모세가 하나님의 지팡이를 가지고 산에 올라가겠다고 한 것은 하나님의 능력을 의지하겠다는 것이다. 모세가 가지고 간 지팡이는 이스라엘이 출애굽 할 때부터 많은 이적을 나타내었던 지팡이였기 때문이다. *기드온의 용사들을 300명만 남기신 이유(삿7:2)

· 오늘날 우리의 삶에도 뭔가 될 법한데도 여전히 안되고 있는 이유가 바로 그런 이유다. 철저히 하나님이 하셨다는 고백을 받으시려는 것이다. 적당이 어려운 상태에서 해결 되면 그게 하나님이 하신 것이 아니고 우연이 된 것이라고 말하기 때문에 하나님은 철저히 하나님이 하신 것으로 되도록 몰고 가시는 것이다. *소년 다윗이 골리앗을 상대할 때 한 말(삼상17:45)

2) 그리스도께서는 오늘날 성도들에게도 천국 열쇠를 주셨다.

· 예수님께서 주는 그리스도시라고 고백하는 베드로에게 천국 열쇠를 주셨다고 말한다.(마16:19) 구약 시대만 해도 천국 문을 열고 닫을 수 있는 특권이 몇 몇 성전 문지기들에게만 주어졌지만 오늘날 신약 시대에는 모든 성도들이 받게 되었다. *'천국 열쇠' = ‘천국의 보화가 땅에 내려지게 하는 것’

· 하늘 문을 열고 닫는 열쇠가 바로 땅에 있는 교회와 성도들에게 주어졌음을 선언하는 것이다. 매고 푸시는 것은 하나님이 하시는 일이지만 하나님은 그것을 성도들의 기도를 통해서 하신다. 안타까운 것은 많은 성도들이 이 엄청난 특권을 잘 사용하지 않고 있거나 잘못 사용하고 있다는 것이다. 사용법을 잘 몰라서 잘못 사용을 해 놓고서는 잘 안된다고 금방 포기한다.

*해야 할 일이 많아져서 하루에 세 시간씩 기도한다고 한 마틴 루터

· 고수들은 많이 움직이지 않는다. 말도 많이 안한다. 정말 수를 아는 사람들은 여기 저기 다니기 보다는, 여기 저기 사람들에게 부탁하기 보다는, 필요한 때에 열쇠를 한번 씩만 돌려준다.

· 기도에 열심을 내지 않고 있다면 그것은 영적인 게으름에 빠져 있든지, 세상의 욕심에 빠져 있든 지 둘 중에 하나이다. 예수님도 밤새 늦게까지 일하시고 다음 날 새벽에 습관을 좇아 한 적한 곳에 가셔서 기도하셨다.(막1:35) 피곤함이나 바쁘다는 핑계를 댈 수 없다.

· 또 하나님의 말씀과 기도로 거룩해진다(딤전4:5)고 하신 하나님께서 우리의 삶을 기도할 시간조차 없을 정도로 바쁘게 이끌어가시는 않는다. 따라서 내가 기도할 시간도 없을 정도로 바쁘다는 것은 내가 세상을 향한 욕심을 버리지 않고 있다는 의미다.

3) 기도는 한 마음이 되어 함께 할 때 속히 응답되어진다.

· 모세가 기도할 때 아론과 훌이 함께 기도했다. 하나님께서는 우리 성도들이 기도할 때도 함께 기도하는 것을 기뻐하시고 속히 응답하신다.(마18:19,20)

· 이 땅을 회복시키고 교회들이 부흥하고 마지막 때에 하나님의 나라를 온 세상에 이루어가는 영적 부흥을 위해 가장 필요한 일은 함께 기도하는 일이다.

· 또한 오이코스 모임에서 서로의 기도 제목을 나누고 함께 기도하는 것을 하나님은 기뻐하신다. 작은 소그룹 모임에서도 서로의 벽을 허물지 않고, 자신의 기도 제목을 나누지 않고 혼자 기도하면 그 기도를 하나님이 기뻐하지 않으신다.

· 몸을 움직여서 섬기기에는 건강도 여건도 허락되지 않는다면, 그런 분들이 할 수 있는 가장 좋은 일은 중보 기도 사역에 함께 하는 것이다. 중보 사역은 돈이 들어가는 것도 아니고, 건강해야 하는 것도 아니다. 일주일에 한 번이라도 교회와 세계 선교를 위해 기도하는 것이 곧 선교하는 것이다.

· 함께 모여서 기도하되 먼저 하나님의 나라를 구할 때 하나님의 크신 역사를 경험하게 된다.(마6:33) 우리의 기도가 우리 자신의 삶을 변화시킬 뿐 아니라, 휄로쉽 교회와 더 나아가 한국 이민 교회와 시대를 변화시킬 수 있기를 소망한다. *윌리암 캐리의 42년 사역에 가장 큰 힘이 된 누나의 기도

학습 및 적용 문제:

1) 천국 열쇠의 특성을 말해보고, 세상의 일 뿐만 아니라 영적인 일 조차도 기도가 아니라 내 힘으로 해결하려 했던 적은 없는 지 나누어보고, 그럴 때 어떤 결과가 있었는 지 말해보라.

2) 혼자 기도하지 않고 함께 기도할 때 어떤 역사들이 있었는 지 나누어보라.

Why Do You Worry When You Can Pray?

(Exodus 17:8–13; Matthew 16:19; 18:19–20)

· The problems that appear in the lives of believers often carry spiritual issues behind them. Therefore, no matter how carefully we analyze the visible causes or devise solutions, if we do not examine the spiritual dimension, the problem will not be fundamentally resolved.

· In order to live a victorious life on this earth, we must have spiritual discernment. When we clearly know what kinds of grace the Lord has given to us as believers, and what kind of victorious life we can live through that grace, we can truly live without being overcome by any situation.

1) The victory in the battle against Amalek depended on Moses’ prayer.

· The battle against Amalek shows us what kind of spiritual warfare believers will face today as they journey toward the eternal kingdom of God, and how they can live victoriously in those spiritual battles.

· What is unusual is that when war broke out, Moses—the one who should have been at the front, leading the battle—told Joshua to choose men who could fight against Amalek and go out to the battlefield, while he himself went up on the mountain. (v. 9)

· What is remarkable is that the outcome of the battle did not depend on Joshua, who was fighting hard with his sword at the foot of the mountain, but on Moses, who was praying on the mountain. (v. 11)

· When Moses said he would go up on the mountain with the staff of God, it meant that he would depend on the power of God. The staff Moses carried was the very staff through which many miracles had been displayed from the time Israel came out of Egypt. *The reason God left Gideon with only 300 warriors (Judges 7:2)

· This is also why, even today, things in our lives may seem as though they should work out, yet still do not. God wants us to confess thoroughly that He is the one who has done it. If a problem is solved while it is only moderately difficult, people may say that it was not God’s work but merely a coincidence. So God often leads the situation in such a way that it becomes unmistakably clear that He has done it. *What young David said when he faced Goliath (1 Samuel 17:45)

2) Christ has given the keys of the kingdom of heaven to believers today as well.

· Jesus said that He gave the keys of the kingdom of heaven to Peter, who confessed that Jesus is the Christ. (Matthew 16:19) In the Old Testament era, the privilege of opening and closing the doors of the kingdom was given only to a few gatekeepers of the temple, but in the New Testament era, this privilege has been given to all believers. *“The keys of the kingdom of heaven” = causing the treasures of heaven to be released upon the earth

· This declares that the keys to open and close the doors of heaven have been given to the church and to believers on earth. Binding and loosing are works that God Himself does, but God carries them out through the prayers of His people. What is unfortunate is that many believers either do not use this tremendous privilege well, or they use it wrongly. Because they do not know how to use it properly, they use it incorrectly and then quickly give up, saying that it does not work. *Martin Luther said that because he had so much to do, he prayed three hours a day.

· True masters do not move around much. They do not speak much either. Those who truly know the way do not run here and there, nor do they keep asking this person and that person for help. Instead, when necessary, they simply turn the key once.

· If we are not devoted to prayer, it means that we have fallen into either spiritual laziness or worldly desire. Even Jesus worked late into the night, and early the next morning, according to His custom, He went to a solitary place and prayed. (Mark 1:35) We cannot use tiredness or busyness as an excuse.

· God said that things are made holy through the word of God and prayer. (1 Timothy 4:5) Therefore, God does not lead our lives in such a busy way that we do not even have time to pray. If I am so busy that I do not even have time to pray, it means that I have not let go of my desires for the world.

3) Prayer is answered quickly when we pray together with one heart.

· When Moses prayed, Aaron and Hur prayed together with him. In the same way, God is pleased when believers pray together, and He answers such prayers quickly. (Matthew 18:19–20)

· The most necessary thing for the restoration of this land, the revival of churches, and the spiritual awakening through which God’s kingdom will be fulfilled throughout the whole world in the last days is that we pray together.

· God is also pleased when we share prayer requests with one another and pray together in our Oikos gatherings. Even in small group meetings, if we do not break down the walls between us, if we do not share our prayer requests, and if we only pray alone, God is not pleased with such prayer.

· For those whose health or circumstances do not allow them to serve physically, the best thing they can do is to participate in the ministry of intercessory prayer. Intercessory ministry does not require money, nor does it require physical strength. Even praying once a week for the church and for world missions is itself participation in missions.

· When we gather together to pray, and when we first seek the kingdom of God, we will experience the great works of God. (Matthew 6:33) May our prayers not only transform our own lives, but also transform Fellowship Church, the Korean immigrant church, and even this generation. *The prayers of William Carey’s sister were the greatest source of strength in his 42 years of ministry.

Questions for Study and Application

1) Explain the characteristics of the keys of the kingdom of heaven. Share whether there were times when you tried to solve not only worldly matters, but even spiritual matters, by your own strength rather than through prayer. What were the results?

2) Share what works of God you have experienced when you prayed together with others rather than praying alone.

나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다

2026-07-14T09:25:26+00:00

나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 (마6:13)

·주기도문 마지막 부분에 하나님께 영광 돌리는 송영이 있는 것은 주기도문을 이루어 내실 하나님의 주권을 인정하는 신앙고백이다. 다시 말하면 이 신앙 고백이 있기 때문에 앞의 6가지 기도를 할 수 있는 것이고, 또 응답을 기대할 수 있는 것이다. *헬라어 원문에는 있는 ‘가르(γάρ)’ = ‘왜냐하면’

1) ‘나라가 아버지께 있다’는 말은 모든 통치권의 최종 주인이 하나님이시라는 고백이다. ·

· 하나님의 나라가 임하게 되면 성령으로 말미암는 의와 평강과 희락이 나타나게 된다.(롬14:17) ‘의’란 성령의 역사로 십자가의 은혜가 믿어지고, 그 결과 하나님의 의가 나에게 전가되어 전혀 의롭지 않던 내가 의로운 자로 인정되는 것이다. 또한 의는 실제적으로 우리의 삶에 하나님의 거룩이 나타나고 실현되는 것을 포함한다. · *‘나라’=‘바실레이아(βασιλεία)='통치'

· 나와 생각이 다른 사람을 함부로 정죄하지 않는 것, 자신의 권리보다 형제의 유익을 먼저 생각하는 것, 공동체를 무너뜨리기보다 세우는 것, 이런 모습들이 실제 삶 속에서 나타나는 것을 말한다. *자신의 배를 부르게 하던 삭개오의 변화의 원인

· 또 하나님 나라가 누려질 때 나타나는 현상은 평강이다. 세상의 평강은 환경에 의해 좌우되는 것이다. 그러나 주님이 주시는 평강은 환경의 변화에 상관없이 오는 평강이다.

· 그 모든 일들을 통해 결국은 합력해서 선을 이루어 내실 것을 알기에 평강을 누릴 수 있는 것이다. 오히려 그 일들을 통해 더 성숙하고 더 온전한 사람이 될 것을 기대할 수 있기 때문이다. 그리고 마침내 그 일을 통해 하나님이 기뻐하시는 일을 감당할 수 있는 능력과 지혜를 가진 사람으로 세우시기 때문이다.

· 진정한 하나님의 나라는 종말에 완전히 이루어질 하나님의 나라이다. 내 이웃의 구원을 위하여 기도하며 수고하는 자, 정직한 사회를 만들어보고자 삶의 예배를 드리는 자, 그 과정에서 세상의 차갑고 무서운 현실 앞에 눈물을 흘리는 자는 예수님이 다시 오셔서 만물을 새롭게 하시는 완성의 날이 속히 오기를 구할 것이다. *오스왈드 스미스의 천국에 대한 고백

2) 권세가 아버지께 있다는 말은 그 통치를 이루실 능력이 하나님께 있음을 고백하는 것이다.

· 하나님은 다스릴 권리만 가지신 분이 아니라, 그 뜻을 역사 속에서 실제로 성취하실 능력을 가지신 분이라는 말이다. 만일 그런 하나님께 무엇인가를 구하면서 ‘하나님께서 이런 일을 하실 수 있을 지 없을 지는 모르겠지만, 한번 구해 봅니다’ 하는 자세로 기도한다면 그것은 정말 모욕적인 기도가 된다. *‘권세’ = ‘두나미스(δύναμις)’ = 실행할 수 있는 능력

· 육신의 질병이나 정신적인 고통, 영적인 침체로부터 자유로워질 수 있도록 예수의 이름으로 선포할 때 귀신의 세력이 물러가고 질병이 낳는 역사가 나타난다.(사53:5) *찬송가 268장 보혈 찬송의 능력

· 물론 바울처럼 아무리 기도해도 육신의 질병을 낫게 하지 않으실 수도 있다. 또 하나님이 일하시는 때와 우리가 생각하는 때는 다르기도 하다. 그 과정에서 우리로 하여금 인내를 배우게 하시고, 끝까지 우리를 겸손하게 낮추시려고 그렇게 하실 때도 있다. 그러나 먼저는 정말로 권세를 가지신 주님께서 하실 것을 굳게 믿고 눈에 보여지는 상황이나 내가 느끼는 감각에 마음을 빼앗기지 않을 수 있어야 한다.

3) 영광이 아버지께 있다는 말씀은 오직 하나님만 영광받으셔야 한다는 말이다.

· ‘하나님의 영광’은 하나님의 부요하심이 외적으로 드러나고 나타나는 것‘을 말한다. 하나님의 부요하심 가운데 최고의 부요하심은 죄인이었던 인생들이 하나님의 자녀가 되어 영원한 생명을 얻게 되는 일이다.

· ’하나님께 영광 돌린다‘는 말은 나를 통해 그 하나님의 부요하심이 나타나게 되는 것을 말한다. 나를 통해 하나님의 자녀 출생의 일들이, 새 예루살렘 건설이, 다시 말하면 세계 선교의 일들이 일어나는 것이다.

· ’하나님의 영광을 나타내는 일은 아멘을 통해 이루어진다. 주기도문의 맨 마지막은 ‘아멘’이다. ‘아멘’ 이란 원래 ‘진실, 믿음’ 이라는 의미가 있다. 기도 끝난 다음 우리가 ‘아멘!’하고 화답하는 것은 ‘지금까지 기도한 것이 진실임을 믿습니다. 기도한 대로 이루어질 것을 믿습니다’ 는 뜻이다.

· 그리스도인들이 이 땅에 살면서 할 말은 딱 두 마디면 된다. 하나는 ‘주님이 하셨습니다!’ 이고, 또 하나는 ‘주님이 하실 것입니다!’ 이다. 떡이 없어서 광야에서 낮은 자의 삶을 살게 하신 것도 하나님이 하신 일이다. 떡 없으면 죽는 줄 아는 이스라엘 에게 하늘에서 만나를 내려 하나님이 먹게 하신다는 것을 경험하게 하시기 위함이었다.

· 또 앞으로의 일에 대해 걱정할 필요도 없다. ‘주님이 하실 것입니다!’ 이 말만 하면 된다. 죽음으로 모든 것이 끝나는 것 아니고, 우리는 죽음으로 영광스러운 하나님 나라에 들어간다. (고후1:20)

*’삶이 그대를 속일 지라도…마음은 미래를 살게 하라…’(프쉬킨)

학습 및 적용 문제:

1) 나라와 권세와 영광이 아버지께 있다는 말씀의 의미를 각각 설명해보라.

2) 오직 아멘 함이 하나님의 영광을 나타내는 것인데, 구체적으로 어떻게 하는 것인지 말해보고, 실제 자신의 삶은 아멘하는 삶이었는 지 나누어보라.

For Yours Is the Kingdom and the Power and the Glory Forever

(Matthew 6:13)

· The doxology at the end of the Lord’s Prayer, which gives glory to God, is a confession of faith that acknowledges God’s sovereignty to fulfill the very prayer we have just prayed. In other words, because this confession of faith stands at the end of the prayer, we are able to offer the six petitions that come before it, and we are also able to expect God’s answer.

*The Greek original includes “gar” (γάρ), meaning “for” or “because.”

1) “The kingdom belongs to the Father,” is to confess that God is the final owner of all authority and rule.

· When the kingdom of God comes, righteousness, peace, and joy in the Holy Spirit appear. (Romans 14:17) “Righteousness” means that, through the work of the Holy Spirit, we come to believe in the grace of the cross, and as a result, God’s righteousness is imputed to us, so that we who were not righteous at all are counted as righteous. Righteousness also includes the actual manifestation and realization of God’s holiness in our daily lives.

*“Kingdom” = “basileia” (βασιλεία) = “rule” or “reign.”

· It means that such things begin to appear in real life: not recklessly condemning those who think differently from us, considering the benefit of a brother or sister before claiming our own rights, and building up the community rather than tearing it down. *The reason for Zacchaeus’s transformation, though he had once lived to fill his own stomach.

· Another reality that appears when the kingdom of God is enjoyed is peace. The peace of this world depends on circumstances. But the peace the Lord gives is a peace that comes regardless of changing circumstances.

· We can enjoy peace because we know that, through all these things, God will ultimately work all things together for good. In fact, through those very things, we can expect to become more mature and more complete. And in the end, God establishes us as people who have the ability and wisdom to carry out the work that pleases Him.

· The true kingdom of God is the kingdom that will be fully realized at the end of time. Those who pray and labor for the salvation of their neighbors, those who offer their lives as worship in order to build an honest society, and those who shed tears before the cold and frightening realities of this world will long for the day of completion to come quickly, when Jesus returns and makes all things new. *Oswald Smith’s confession about heaven.

2) “The power belongs to the Father,” is to confess that God has the power to accomplish His rule.

· This means that God is not only the One who has the right to rule, but also the One who has the power to actually fulfill His will in history. If we ask such a God for something with the attitude, “I do not know whether God can do this or not, but I will try asking anyway,” then that becomes a truly dishonoring prayer.*“Power” = “dunamis” (δύναμις) = “the ability to carry something out.”

· When we proclaim in the name of Jesus so that people may be set free from physical illness, mental suffering, and spiritual depression, the forces of demons retreat and the work of healing from disease appears. (Isaiah 53:5)

*The power of the hymn on the blood of Christ, Hymn 268.

· Of course, as in Paul’s case, there may be times when God does not heal a physical illness no matter how much we pray. Also, God’s timing and the timing we expect are often different. Through that process, God may teach us endurance and keep us humble to the end. Nevertheless, first of all, we must firmly believe that the Lord who truly has power will act, and we must not allow our hearts to be captured by what we see with our eyes or by what we feel with our senses.

3) “The glory belongs to the Father,” means that only God must receive glory.

· “The glory of God” refers to the outward revelation and manifestation of God’s richness. Among all the riches of God, the greatest richness is that sinners become children of God and receive eternal life.

· To “give glory to God” means that the richness of God is revealed through me. Through me, the birth of God’s children takes place; the building of the New Jerusalem takes place; in other words, the work of world mission takes place.

· Then how do we reveal the glory of God? The answer is found in the final word of today’s passage. The very last word of the Lord’s Prayer is “Amen.” The word “Amen” originally carries the meaning of “truth” and “faith.” When we usually respond, “Amen!” at the end of a prayer, it means, “I believe that what has been prayed until now is true. I believe that it will be fulfilled according to the prayer.”

· As Christians live on this earth, there are only two things they need to say. One is, “The Lord has done it!” The other is, “The Lord will do it!” It was God who caused them to live a humbled life in the wilderness without bread. He did this so that Israel, who thought they would die without bread, might experience that God could feed them by giving them manna from heaven.

· There is also no need to worry about what lies ahead. We only need to say, “The Lord will do it!” Death is not the end of everything. Through death, we enter the glorious kingdom of God. (2 Corinthians 1:20)

*“If life deceives you… let your heart live in the future…” (Pushkin)

Study and Application Questions:

1) Explain what it means that the kingdom, the power, and the glory belong to the Father.

2) Since simply saying “Amen” is what reveals the glory of God, explain concretely what that means. Then share whether your own life has truly been a life of “Amen.”

우리를 시험에 들게 하지 마옵소서

2026-07-14T09:21:30+00:00

우리를 시험에 들게 하지 마옵소서 (Matthew 6:13)

· 주기도문의 여섯 번째 청원은 ‘우리를 시험에 들게 하지 말라’는 기도인데, 마태복음에서는 이 청원에 ‘우리를 악에서 구출하여 주옵소서’라는 청원을 덧붙이고 있다. 시험에 들지 말게 해 주시라는 기도는 소극적인 의미이고, 악에서 구원하여 달라는 기도는 좀 더 적극적인 의미다.

1)시험은 ‘유혹’(temptation)의 의미와 테스트(test) 혹은 시련(trial)의 의미가 있다.

· 테스트의 의미의 시험은 어떤 사람에게 충성심이 있나 없나를 알아보고 싶다든지, 선한 일에 대한 동기가 무엇인가 하는 것을 알기 위해 한번 그 사람을 흔들어 보는 것이 시험이다. 또한 그 과정을 통해 우리의 믿음이 더욱 굳건하게 하기 위해 하나님이 주시는 시험이다.

*아브라함에게 아들 이삭을 번제물로 바치도록 하신 시험(창22장)

· 시험에는 사탄이 주는 유혹의 시험도 있다. 예수님이 받으셨던 세 가지 시험은 인간들이 자주 받는 유혹을 대표한다. 떡의 시험을 통해 사탄은 오늘도 우리로 하여금 먹고 살 일을 걱정하게 하며, 오직 육신이 원하는 대로 살도록 유혹한다. 또한 성전에서의 시험은 자기를 과시하게 만들고 교만하게 하려는 시험이다. 마지막으로 마귀는 권력과 영광 받게 하려는 시험을 한다. 사실 사람들이 가장 극복하기 힘든 시험이 바로 명예에 대한 시험이다.

*중직자 선거 때만 되면 나타나는 명예에 대한 시험

2) 시험에 빠져들지 않게 해달라는 기도는 성령님의 도우심을 통해 시험을 이겨내라는 말이다.

· 하나님 나라의 구원이 아직도 완성을 향해 가고 있다는 사실은 우리로 하여금 날마다 ‘하나님의 통치를 방해하는 사단의 시험으로부터 지켜 주시라’고 기도하게 만든다. 이 기도를 하지 않으면 우리는 사단의 유혹에 속수무책으로 당하게 되기 때문이다.

*회의만 하다가 회의에 빠지는 오늘날의 교회들

· 그렇다고 사단의 역사를 너무 두려워해서도 안 된다. 우리가 사단의 통치에 대한 분명한 의식을 갖는 것은 중요하지만 예수 그리스도로 말미암아 우리는 사단의 궤계를 무찌르고 승리하였으며, 이 승리가 우리 안에는 이미 보장되어 있다는 사실을 잊지 말아야 한다.

· 신사도 운동의 부작용은 사람들로 하여금 구원의 감격과 기쁨 속에 살게 하는 것이 아니라 사단과 귀신에 대한 공포 속에 살게 만든다. 물론 사단의 엄연한 통치를 분별해야 하는 것은 맞지만 사단과 그 졸개들인 귀신을 두려워할 필요는 없다. *피터 와그너가 2000년 국제 사도 연맹을 창설한 이유

3) ‘악에서 구해달라’는 ‘시험에 들지 말게 해달라’는 기도보다 좀 더 적극적인 기도다.

· ‘악’은 헬라어로 ‘τοῦ πονηροῦ (투 포네로우)’인데, 먼저 육체적인 악이 있다. 이것은 질병이나 피로와 굶주림 등 육체적인 고통을 초래하는 모든 것들을 말한다. 또한 마음의 악도 있다. 교만함이나 허무감이나 절망 같은 악한 마음들이다. 오늘날 모든 인간들은 이 악 때문에 많은 고통을 받고 있다. 내 스스로가 고통스러운 삶을 살고 있기도 하고, 나의 악으로 말미암아 남을 고통스럽게 하기도 한다. 그러나 기도할 때 이런 육체적인 혹은 마음의 고통으로부터 벗어날 수 있다. 때로는 그 악과 마주치지 않도록 피할 길을 주셔서 그 악의 역사를 모면케 하시기도 한다.

*성도들의 기도로 오늘날까지 사명 감당하게 하신 하나님

· 주께서 악의 문제를 해결하시는 방법에는 오히려 질병이나 고통스러운 상황들은 여전히 남아 있지만 그것들을 믿음으로 이기게 하시는 것도 있다.(요일 5:4,5) 오늘 나를 이런 어려움 가운데 있게 하시는 것은 그 일들을 통해 나를 더욱 굳건하게 하시고, 더 믿음의 사람으로 세우시는 것이다. 이 세상 살아가는 일들이 내 힘으로 되는 것이 아니라 결국은 주님의 도우심 가운데 이루질 수 있는 것임을 경험케 하려는 것이다.

· 그런 하나님의 의도를 안다면 당장에 해결되지 않는 악의 문제로 그저 염려하고 두려워하고 불평만 하고 있지 않아야 한다. 이 모든 것들을 통해 내 믿음이 더욱 굳건해지며 내가 더욱 성숙해지를 기대하는 가운데 끊임없이 주께 도우심을 구해야 한다.

*박종렬 선교사님의 사모님에게 환상 중 부스럼 난 아이의 모습으로 찾아오신 예수님

· 고난은 실패가 아니라 오히려 하나님을 더 깊이 만나는 통로가 된다. 인간의 이해를 뛰어넘는 고통 속에서만 하나님은 여전히 선하시고 신실하신 분인 것을 알게 되기 때문이다. 당장 눈에 보여지는 상황에 마음 빼앗기고 어둠에 휩쌓여 있는 것이 아니라, 끝까지 흔들림없이 사명 감당하다가 영광스럽게 주님 품에 안겨야 겠다는 다짐을 한다.

학습 및 적용 문제:

1) 시험에 들지 않고 악에서 구함 받기 위해 기도할 때 하나님께서 경험케 하셨던 은혜들을 나누어보자.

Lead Us Not into Temptation (Matthew 6:13)

· The sixth petition of the Lord’s Prayer is, “Lead us not into temptation.” In Matthew’s Gospel, this petition is followed by another: “Deliver us from evil.” The prayer not to be led into temptation has a more defensive meaning, while the prayer to be delivered from evil has a more active meaning.

1)The word “temptation” can refer either to an enticement to sin or to a test or trial.

· A test may be given to determine whether a person is truly loyal or to reveal the real motivation behind a good deed. It is like shaking a person in order to discover what is truly inside. God also allows tests in order to make our faith stronger through the process. *The test in which Abraham was commanded to offer his son Isaac as a burnt offering (Genesis 22)

· There are also temptations that come from Satan. The three temptations Jesus faced represent the temptations human beings commonly experience. Through the temptation involving bread, Satan still causes us to worry about how we will survive and tempts us to live only according to the desires of the flesh. The temptation at the temple was intended to make Jesus display Himself and become proud. Finally, the devil tempted Him with power and glory. In fact, one of the most difficult temptations for people to overcome is the temptation of honor and recognition. *The temptation to seek honor that appears whenever church officers are elected

2) Praying that we will not fall into temptation means asking for the help of the Holy Spirit so that we may overcome it.

· The fact that the salvation of God’s kingdom is still moving toward its final completion causes us to pray every day, “Protect us from Satan’s temptations, which seek to hinder the reign of God.” Unless we pray this prayer, we will be helpless against Satan’s temptations. *Churches today that hold meeting after meeting until they fall into doubt and skepticism

· At the same time, we should not be overly afraid of Satan’s activity. It is important to have a clear awareness of Satan’s rule and influence, but we must never forget that through Jesus Christ we have already defeated Satan’s schemes and gained the victory, and that this victory has already been secured for us.

· One harmful effect of the New Apostolic Reformation is that, rather than helping people live in the joy and wonder of salvation, it causes them to live in fear of Satan and demons. We must certainly discern the real activity of Satan, but we do not need to fear Satan or the demons who serve him. *Why Peter Wagner established the International Coalition of Apostles in 2000

3) “Deliver us from evil” is a more active prayer than “Lead us not into temptation.”

· The Greek expression for “evil” is τοῦ πονηροῦ (tou ponērou). First, there is physical evil. This refers to everything that causes physical suffering, such as disease, exhaustion, and hunger. There is also evil within the heart, such as pride, emptiness, and despair. Today, all people suffer greatly because of these forms of evil. We may be living painful lives ourselves, and we may also cause suffering to others because of the evil within us. Yet through prayer, we can be delivered from such physical and emotional suffering. Sometimes God provides a way of escape so that we do not encounter the evil at all and are spared from its harmful effects. *God has enabled me to fulfill my calling until this day through the prayers of the church members.

· One way the Lord deals with evil is by enabling us to overcome it through faith, even when illness and painful circumstances remain. (1 John 5:4–5) God may allow me to remain in difficult circumstances today in order to strengthen me through them and establish me as a person of deeper faith. He wants me to experience that life in this world cannot ultimately be lived by my own strength, but only through the help of the Lord.

· Once we understand God’s purpose, we should not merely worry, fear, and complain about problems of evil that are not immediately resolved. Instead, we should continually seek the Lord’s help, expecting that through all these things our faith will become stronger and we will grow into greater spiritual maturity.

*Jesus appearing in a vision to the wife of Missionary Park Jong-ryeol in the form of a child covered with sores

· Suffering is not failure. Rather, it becomes a pathway through which we encounter God more deeply. It is often in suffering that surpasses human understanding that we come to know that God is still good and faithful. Instead of allowing my heart to be consumed by the circumstances visible before me and becoming overwhelmed by darkness, I resolve to carry out my calling faithfully and without wavering until the end, and then be received gloriously into the arms of the Lord.

Study and Application Question

1) Share the grace you have experienced from God when you prayed not to fall into temptation but to be delivered from evil.

우리의 죄를 사하여 주옵소서

2026-06-16T08:27:30+00:00

우리의 죄를 사하여 주옵소서 마6:12

· 주기도문의 다섯 번째 청원은 바로 죄의 문제를 다루고 있다. 우리가 하나님께로부터 받아야 할 복이 많지만, 반드시 받아야 하고 또 계속적으로 받아야 할 복은 사죄함이다.

1) 죄는 하나님과의 관계 속에서 이해되어져야 하는 절대적 개념이다.

· 죄 중에 가장 큰 죄는 온 우주와 인간을 창조하신 하나님을 알아 보지 못하고 하나님과 분리된 삶을 사는 것이다.(롬1:20) 죄란 하나님의 존재 자체를 부인하는 것이요, 하나님을 믿지 않는 것이다.(요16:8,9) *스티븐 호킹의 ‘무경계 제안’(No-boundary proposal)의 문제점

· 죄는 이 세상과 우리의 삶의 주인되신 하나님의 뜻을 따라 살지 않는 것이다. 성경에 쓰여진 죄의 용어 중 가장 많이 쓰고 있는 단어는 ‘하마르티아(ἁμαρτία/눅11:4)’ 인데, 뜻이 ‘과녁을 맞추지 못했다’는 뜻이다.

· 따라서 죄란 성경에 기록된 하나님의 뜻에 합당하게 살지 못한 모든 것이 죄가 된다. 그러므로 남의 물건을 훔친 것도 죄지만, 하나님의 뜻에 따라 어려운 형편에 처한 자를 돕지 않은 것도 당연히 죄다.(요일3:17,18) 남을 때려서 상해를 입힌 자도 죄를 지은 것이지만 마음으로 남을 미워하고 사랑하지 않는 것도 죄가 된다.(요일3:15) 하나님의 돌보심을 믿어야 하는데 그것을 믿지 않고 염려하는 것도 당연히 죄이다.(벧전5:7)

· 예수님의 명령인 모든 족속을 제자 삼는 일에 관심을 두지 않고, 내 자신의 욕심만을 채우며 살아가는 것도 죄가 된다. 본문에서 사용한 죄에 대한 단어는 '오훼일네마((ὀφείλημα) 인데, 그 뜻은 ‘채무’라는 뜻이다. 예수님께 사랑의 빚을 지었으면서도 그 빚을 갚고 있지 않고 있는 것도 죄라는 말이다.

2) 모든 고통의 근원적인 원인이 하나님을 떠나 짓는 죄이기 때문에 죄 용서함을 받아야 한다.

· 하나님을 떠난 인간들은 멀쩡하게 살아있는 것 같은데 사실은 하나님을 몰라봄으로 영적으로는 죽어 있는 상태에 있다.(엡2:1) 영적인 죽음 상태에 있는 인간들은 내 스스로의 능력과 지혜로 살아가야 하니 항상 염려와 두려움 속에 살게 되는 것이다. 그리고 그렇게 살다 결국 육체적인 죽음에 이른다. 죽음 이후에는 영원한 형벌이 기다리고 있다.(계20:14)

· 이렇게 인간들을 죽음의 구렁텅이로 몰아 넣는 죄의 댓가를 예수 그리스도께서 대신 치러주셨다. 따라서 주기도문은 그리스도를 통해서 죄 사함을 받으라는 요구이다. 예수님을 통해 죄의 문제를 해결하고 죄로부터 오는 모든 고통으로부터 해방되는 자유를 맛보라는 것이다.

*K국 가정 교회에서 주일 예배 후 목사님의 아들과의 상담

· 주님은 우리 안의 어둠을 가져가시고 우리를 회복시켜 주실 수 있는 유일한 분이시다. 오직 주님만이 위로자이시며 해결자 이시다. 예수님께서 우리에게 죄사함의 기도를 하라는 것은 유일한 위로자요 해결자이신 주님의 은혜를 죄사함을 통해 맛보라는 것이다.

· ‘회심’이란 지난 날 하나님을 알지 못하고 살던 삶을 청산하고 이제는 그리스도 안에서 새로운 삶을 살고자 인생의 방향을 전적으로 돌려놓는 것을 의미한다. 회심은 한번으로 족하며, 우리는 모든 죄의 결과로부터 자유하게 된다. 회심을 한 후에는 다시 죄를 지은다 할지라도 회심으로 이루어진 우리와 하나님과의 부자 관계는 끊어지지 않고, 영원한 멸망에 빠지지는 않는다.

· 그러나 일상 속에서 날마다 짓는 죄에 대한 회개를 하지 않으면 하나님과의 교제 관계가 끊어지게 된다. 교제 관계의 단절은 곧 바로 하나님이 주시는 은혜를 일시적으로 단절시키는 결과를 가져온다. *베드로에게 목욕할 필요는 없지만 발을 씻으라 하신 이유(요13:8-11)

3) 용서의 청원에는 먼저 남을 용서하라는 전제 조건이 있다.

· 하나님의 죄의 용서의 은혜를 우리가 가로막아서는 안된다. 죄 용서가 우리의 이웃으로 전달되어져야 한다. 바로 주기도문에 우리가 우리의 죄를 사하여 준 것 같이 라는 단서가 붙은 것은 이런 의도에서 였다.(마6:14,15) *웨슬리가 용서하지 않는 자에게 한 이야기

· 용서를 구할 때 내가 할 용서를 먼저 생각해야 한다. 하나님께 무작정 나의 잘못을 용서해 주실 것을 구할 것이 아니라 내가 해야 할 용서가 무엇인가를 생각해야 한다. 우리의 기도가 응답되지 못하는 이유가 어쩌면 내가 마음 속에 누군가를 미워하는 죄를 범하고 있기 때문일 수 있다.

*초기 기독교 시기의 교회 성장이 괄목할 만한 이유

· 순교자들은 예수님처럼 살인자들의 죄를 용서해 달라고 기도함으로 죽음을 맞이했다. 그들은 무엇보다도 자신에게 영원한 생명의 은혜를 주신 예수님의 십자가의 고난을 먼저 생각했기 때문이며, 또한 그것이 주님의 명령이기 때문이었다.

· 중앙아시아를 다녀오면서 하나님 나라의 일을 위해서는 하나님께서 친히 모든 것을 준비하신다는 것을 알 수 있었다. 진행된 사역 중에는 찬양 사역이나 기도 사역, 문화 사역 등도 다 의미가 있었고 감사한 일들이 있었지만 특별히 의료 사역이 빛을 발했다. *의료 선교팀의 필요성

· 하나님은 세상 사람들에게도 그리스도로 말미암는 죄사함의 축복을 누릴 수 있게 하라고 하셨다. 그리고 그것은 먼저 사랑을 받은 우리가 각자 받은 은혜 대로 그리스도의 사랑을 세상에 나타내는 것이다.

학습 및 적용 문제:

1) 죄 용서를 구하는 기도를 말씀하신 이유와 그 기도를 하기 전에 먼저 해야 할 일은 무엇인지 말해보라.

2) 나는 매일의 삶 속에서 계속적인 회개를 하고 있는 지, 나의 용서를 구하기 전에 다른 사람을 용서하고 있는 지 나누어보자.

Forgive Us Our Sins (Matthew 6:12)

· The fifth petition of the Lord’s Prayer deals directly with the issue of sin. There are many blessings we need to receive from God, but the blessing we must receive—and must continue to receive—is the forgiveness of sins.

1)Sin is an absolute concept that must be understood in one’s relationship with God.

· The greatest of all sins is failing to recognize God, who created the whole universe and humanity, and living a life separated from Him (Rom. 1:20). Sin is the denial of God’s very existence, and it is unbelief in God (John 16:8–9). *The problem with Stephen Hawking’s “No-boundary proposal”

· Sin is living without following the will of God, who is the Lord of this world and of our lives. Among the biblical terms for sin, one of the most frequently used words is hamartia (ἁμαρτία / Luke 11:4), which means “to miss the mark.”

· Therefore, sin includes everything that falls short of living according to the will of God revealed in Scripture. Stealing someone else’s possessions is certainly sin, but failing to help a person in difficult circumstances according to God’s will is also sin (1 John 3:17–18). Physically harming someone is sin, but hating someone in the heart and failing to love that person is also sin (1 John 3:15). Since we are called to trust in God’s care, worrying instead of trusting Him is also sin (1 Pet. 5:7).

· It is also sin to live only to satisfy our own desires while having no concern for the command of Jesus to make disciples of all nations. The word for sin used in today’s passage is opheilēma (ὀφείλημα), which means “debt.” In other words, even though we owe a debt of love to Jesus, failing to repay that debt is also sin.

2)Since the root cause of all suffering is sin committed by departing from God, we must receive the forgiveness of sins.

· Human beings who have departed from God may appear to be alive and well, but in reality, because they fail to recognize God, they are spiritually dead (Eph. 2:1). Those who are spiritually dead must live by their own ability and wisdom, and therefore they live constantly in anxiety and fear. Eventually, such a life leads to physical death. After death, eternal punishment awaits (Rev. 20:14).

· Jesus Christ paid the price of this sin, which drives humanity into the pit of death. Therefore, the Lord’s Prayer is a call to receive forgiveness of sins through Christ. It is an invitation to have the problem of sin resolved through Jesus and to experience freedom from all the suffering that comes from sin. *Counseling with the pastor’s son in Country K

· The Lord is the only One who can take away the darkness within us and restore us. Only the Lord is our Comforter and our Solution. When Jesus teaches us to pray for the forgiveness of sins, He is inviting us to experience, through forgiveness, the grace of the Lord who alone is our Comforter and our Solution.

· “Conversion” means turning completely from the former life of not knowing God and redirecting the course of one’s life toward a new life in Christ. Conversion is sufficient once and for all, and through it we are set free from the consequences of all sin. After conversion, even if we sin again, the Father-child relationship established between us and God is not severed, and we do not fall into eternal destruction.

· However, if we do not repent of the sins we commit daily, our fellowship with God is broken. The breaking of fellowship immediately results in the temporary interruption of the grace God gives. *The reason Jesus told Peter that he did not need a bath, but still needed his feet washed (John 13:8–11)

3)The petition for forgiveness includes the prior condition that we must first forgive others.

· We must not block the grace of God’s forgiveness. The forgiveness of sins must be passed on to our neighbors. This is the very reason the Lord’s Prayer includes the phrase, “as we also have forgiven our debtors” (Matt. 6:14–15). *What Wesley said to one who refused to forgive

· When we ask for forgiveness, we must first consider the forgiveness we ourselves must extend. Rather than simply asking God to forgive our wrongdoings, we must consider whom we need to forgive. One reason our prayers may not be answered could be that we are committing the sin of hating someone in our hearts. *The remarkable reason for the growth of the church in the early Christian period

· The martyrs faced death by praying, just as Jesus did, that the sins of their murderers would be forgiven. They did so because, above all, they remembered the suffering of the cross of Jesus, who had given them the grace of eternal life, and because this was the command of the Lord.

· Through my visit to Central Asia, I was able to see that God Himself prepares everything for the work of His kingdom. Among the ministries that took place, the praise ministry, prayer ministry, and cultural ministry were all meaningful and full of gratitude. Yet the medical ministry especially shone brightly. *The need for a medical mission team

· God has commanded us to enable the people of the world also to enjoy the blessing of forgiveness of sins through Christ. And this begins with those of us who have first received His love, revealing the love of Christ to the world according to the grace each of us has received.

Study and Application Questions:

1)Why did Jesus teach us to pray for the forgiveness of sins, and what must we do before offering that prayer?

2)Let us share whether we are practicing continual repentance in our daily lives, and whether we are forgiving others before asking for our own forgiveness.

그래서 나무는 행복했습니다

2026-06-09T09:23:53+00:00

제목: 그래서 나무는 행복했습니다

성경: 시편 1:1~6

설교: 이현재목사

우리에게 일용할 양식을 주옵소서

2026-06-02T12:33:21+00:00

우리에게 일용할 양식을 주옵소서 (마6:11)

·공산주의는 인간의 이성을 최고의 덕목으로 여기고, 인간의 내재한 자원을 동원해서 유토피아를 건설할 수 있다고 생각한 것이다. 그러나 자신의 유익을 좇고자 하는 타락한 본성을 가진 인간들은 스스로의 힘으로는 공산주의가 추구하는 이상향을 만들어낼 수 없다. 그리고 이것은 오직 하나님의 초월적인 은혜에서만 가능하다는 것을 의미한다.

1) 하나님께서 우리의 모든 삶을 주관해달라는 기도를 하라는 것이다.

·양식은 사실 삶의 가장 기본적인 것이다. 따라서 삶의 가장 기본적인 것 조차 하나님께 구해서 살아야 한다면 다른 것은 말할 것도 없는 것이 된다. 결국 주기도문이 ‘일용할 양식’을 구하라고 한 것은 양식 뿐 아니라, 모든 것을 하나님께 의지해서 사는 자세를 갖추라는 뜻이다.

·아담의 타락은 한 마디로 이야기하면 자기 자신이 스스로의 안녕과 행복을 확보해 보겠다는 것이다. 그러나 결과는 결핍이요 죽음이었다. 마찬가지다. 우리의 삶의 질을 증진하고자 하는 노력의 결과들이 항상 우리의 삶을 확대시켜주는 것은 아니다. 안타깝게도 사람들은 자신의 삶이 행복하지 않고 만족스럽지 못한 이유를 물질의 부족 때문이라고 생각한다. 그래서 오늘도 신앙인들 조차 어찌 하든지 돈을 많이 벌려고 한다. 그러나 그런 생각이 바로 이스라엘 백성들을 우상 숭배에 빠지게 만들었던 맘모니즘이다.

·오늘날 신앙인들 조차 맘모니즘에 빠져 있는 이유는 정확히 구약 백성들이 우상 숭배에 빠져 있는 것과 같은 이유다. 맘모니즘은 돈과 물질을 하나님처럼 의지하는 태도다. 그러나 예수님께서는 땅에 쌓아둔 재물이 나의 삶을 지켜주지 못할 것을 말씀하셨다.(마6:19)

·무엇보다도 재물은 단순한 소유물이 아니라 인간의 마음을 지배하는 주인이 될 수 있다. 그래서 재물을 좋아하고 의지하는 사람은 결코 하나님을 온전히 섬길 수 없다.(마6:24) 안타깝게도 오늘날 많은 그리스도인들이 맘모니즘에 빠져 살아가고 있다. *눅 18장의 부자 청년과 19장의 삭개오의 차이

·주변에 참 많은 그리스도인들이 있지만 그들의 삶이 변화하지 않는 것은 그들이 예수님을 구원자로 믿지 않기 때문이 아니라, 예수님을 믿지만 예수님이 자신의 삶의 완전한 주인으로 모셔지지 않았기 때문이다. 신앙 생활은 하지만 여전히 나 중심으로 신앙 생활을 하기 때문에 결정적인 순간에는 하나님 편에 서는 것이 아니라 맘몬을 따르게 되기 때문이다. *중국 충칭의 대학 교회 부흥의 비결

2) 우리에게 필요한 육신의 것들을 달라고 하되 필요 이상의 것을 구하지 말라는 기도이다.

·기독교는 물질을 부정적이거나 신앙과 위배되는 것으로 생각지 않는다. 물론 하나님의 나라에 속한 신령한 것을 중하게 여기지만, 동시에 하나님이 지으신 이 세계와 인간의 육체도 귀하게 여기고 있다. 그러므로 육신을 위한 양식도 구하라고 주님은 가르치고 계시다.

·다만 이것들을 구할 때 필요 이상의 것을 구하지 말고 만족하는 삶을 살아야 함을 가르치신 것이다. ‘일용할 양식’ 이란 우리가 구해야 할 양식이 매일의 삶에 족한 것이어야 한다는 것을 말한다. 미래의 양식을 걱정하거나, 필요 이상의 것을 원하지 말라는 것이다. *출애굽기 16장의 만나 이야기

·재물을 많이 모으고 적게 모으고가 중요한 것이 아니라 재물을 올바로 사용하면 된다. 분명 그리스도인이 맞다면, 하나님의 나라에 대한 비전도 없고, 생각도 없는 데 열심히 노력한다고 돈은 벌려지지 않는다. 하나님께서 이 땅에 살면서 재물을 모을 수 있도록 하시는 이유는 하나님의 나라에 그 물질이 쓰여지도록 하시기 위함이기 때문이다.

·하나님은 지금도 우리 안에서 일하고 계신다고 한다. 그 일은 우리에게 소원함을 주시고, 그 소원을 이루실 능력을 주시는 일이다. 가장 먼저 해야 할 일은 나를 통해 하나님이 이루시기 원하시는 비전을 발견하는 일이다. 내가 하나님의 나라를 위해 무엇을 하기를 원하시는 지 나에게 거룩한 소원을 주시라고 구해야 한다. 그러면 하나님은 여러분 안에 소원을 주실 것이고, 그 소원을 이루어낼 능력도 주실 것이다.

*’소원을 두고 행하게 하신다(καὶ τὸ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν)’=’소원함과 능력을 주신다.

3) 마지막으로 영의 양식을 구하라는 것이다.

·우리의 육신이 양식을 먹지 않으면 생명을 유지할 수 없는 것 처럼 우리의 영혼도 영의 양식을 먹지 않으면 생명력을 유지할 수 없다. 다만 그 양식은 매일 매일 필요하다. *썬다 씽의 ‘생명의 양식’ 이야기

·영의 양식을 가려서도 안된다. 골고루 먹어야 한다. 음식이란 입맛이 있든 없든 여러 가지를 골고루 먹어야 건강하다. 하나님께서 알아서 주실 것이므로 주신 것에 대해 고맙게 받아야 한다. 다소 쓴맛이 나더라도 내게 유익한 것을 주신다는 생각으로 받아야 한다. *데살로니가가 모범적인 교회였던 이유(살전2:13)

·초대교회 교인들은 누구든 자신의 것을 자기의 것이라 주장하지 않았다고 한다. 각 사람의 필요를 따라 나누어 주었다고 한다.(행2:43,44) 그들이 그런 삶을 살 수 있었던 이유는 철저히 하나님께 자신들의 삶을 맡겼기 때문이다.

·우리의 삶은 철저히 하나님께 달려있다. 그것을 분명히 알고 있다면 우리는 더 이상 세상의 것들을 가지고 우리의 삶의 안녕과 만족과 기쁨을 찾으려 해서는 안된다. 오직 주님께 모든 것을 맡기고, 그분께 필요한 것들을 구해야 한다.

학습 및 적용 문제:

1) 일용할 양식을 구하라는 말씀은 어떤 의미가 있는 것인지 세가지를 간략하게 설명해보라.

2) 철저히 하나님께 맡기며 살아가지 못함으로 해서 내 삶에 나타나는 연약한 모습들은 어떤 모습들이 있는 지 솔직히 나누어보고, 오늘 말씀을 들으면서 새롭게 결단한 것들이 있으면 나누어보라.

Give Us This Day Our Daily Bread (Matthew 6:11)

Communism regarded human reason as the highest virtue and believed that, by mobilizing humanity’s internal resources, people could build a utopia. Yet human beings, possessing a fallen nature that seeks their own benefit, cannot create the ideal society that communism pursues by their own strength. This means that such a reality is possible only through the transcendent grace of God.

1) This is a prayer asking God to govern every part of our lives.

Bread is, in fact, the most basic necessity of life. Therefore, if even the most basic necessities of life must be sought from God, then everything else must also be entrusted to Him. In the end, when the Lord’s Prayer teaches us to ask for daily bread, it means not only that we should ask for food, but that we should live with an attitude of depending on God for everything.

Adam’s fall can be summed up in one sentence: he tried to secure his own life and happiness for himself. But the result was lack and death. The same is true today. Our efforts to improve the quality of life do not always truly renew our lives. Sadly, people often think that the reason their lives are not happy or satisfying is because they lack material things. So even believers today try by any means to earn more money. But that very mindset is the mammonism that led the people of Israel into idolatry.

The reason many believers today fall into mammonism is exactly the same reason the people of the Old Testament fell into idolatry. Mammonism is an attitude that depends on money and possessions as though they were God. But Jesus said that the treasures stored up on earth cannot protect our lives (Matthew 6:19).

More than anything else, wealth is not merely something we possess; it can become a master that rules the human heart. Therefore, a person who loves and depends on wealth cannot fully serve God (Matthew 6:24). Sadly, many Christians today are living under the influence of mammonism. *Difference between the rich young ruler in Luke 18 and Zacchaeus in Luke 19

There are many Christians around us, but the reason their lives do not change is not because they do not believe in Jesus as Savior. Rather, it is because although they believe in Jesus, they have not received Him as the complete Lord of their lives. They live a religious life, but because their faith still centers on themselves, at decisive moments they do not stand with God but follow mammon instead. *The secret of revival in a university church in Chongqing, China

2) This is a prayer asking for the physical things we need, but not asking for more than we need.

Prayer does not regard material needs as inherently negative or contrary to faith. Of course, the spiritual things that belong to the kingdom of God are precious. Yet at the same time, God also values this world He created and the human body He made. Therefore, the Lord teaches us to ask for bread for our physical lives.

However, He also teaches us that when we ask for these things, we must not ask for more than we need, but live a life of contentment. “Daily bread” means the food we ask for should be what is sufficient for each day’s life. It means we should not worry about tomorrow’s bread or seek more than what is necessary. *The story of manna in Exodus 16

What matters is not whether we gather much or little wealth, but whether we use wealth rightly. If someone is truly a Christian, then it is not right to work hard merely to make money while having no vision or concern for the kingdom of God. The reason God allows us to gather material resources while living on this earth is so that those resources may be used for His kingdom.

God is still working within us today. That means He gives us both the desire and the ability to fulfill that desire. The first thing we must do is discover the vision God wants to accomplish through us. We must ask God to give us a holy desire for what He wants us to do for His kingdom. Then God will give us that desire and also the ability to fulfill it.

3) Finally, this is a prayer asking for spiritual food.

Just as our bodies cannot maintain life without physical food, our souls cannot maintain spiritual vitality without spiritual food. But that food is needed every single day. *The story of Sundar Singh and the bread of life

Nor should we pick and choose spiritual food. We must eat it in a balanced way. Food keeps us healthy when we eat a variety of things, whether they suit our taste or not. Since God knows what we need and gives it to us, we must receive what He gives with gratitude. Even if it tastes somewhat bitter, we should receive it with the conviction that God is giving us what is beneficial for us. *Why the Thessalonian church was a model church — 1 Thessalonians 2:13

It is said that the believers in the early church did not claim that their possessions were their own. They shared with one another according to each person’s need. The reason they could live that way was because they had completely entrusted their lives to God.

Our lives depend entirely on God. If we clearly understand this, we must no longer try to find security, satisfaction, or joy in the things of this world. We must entrust everything to the Lord alone and ask Him for what we need.

Questions for Study and Application

1) Briefly explain three meanings of the command to ask for daily bread.

2) Honestly share what weaknesses appear in your life because you have not fully entrusted yourself to God. Also share any new commitments you have made as you listened to today’s message.

하나님의 뜻이 땅에 이루어지게 하소서

2026-05-27T13:38:32+00:00

하나님의 뜻이 땅에 이루어지게 하소서 (마6:10)

· 주님이 세 번째 가르쳐주신 기도는 하나님의 뜻이 땅에서도 이루어지게 해달라는 기도다. 여기서 ‘이루어지게 하소서’ 는 ‘γενηθήτω’(게네태토)인데, 3인칭 수동태 명령법으로 쓰였다. 결국 이 기도는 우리가 하나님께 명령하는 기도가 아니라, ‘하나님의 뜻이 나를 통해 현실이 되게 해달라’ 는 부탁의 기도이다.

· 또 ‘하늘에서 이루어진 것 같이’ 라는 말씀은 하나님 나라에서는 하나님의 뜻이 온전히 받아 들여지고 순종되는 것처럼, 땅 위에서도 하나님의 뜻이 그렇게 실제가 되게 해달라는 것이다. 그러므로 ‘하나님 뜻대로 되겠지요’ 하며 체념하고 있을 것이 아니라, 하나님의 통치가 실제로 구현되기를 구하라는 말이다.

1) 성경에 나타나는 하나님의 뜻은 창조와 구원과 관련된 하나님의 섭리를 뜻한다.

· 창조와 관련된 하나님의 뜻은 그 창조의 최정점에 인간을 창조하시고 그 인간들에게 자신의 성품에 참여하는 특권을 허락하시어서 모든 피조물을 다스리게 하시는 것이었다.(계4;11)

· 안타깝게도 첫 사람 아담은 자신이 이미 왕임을 알지 못하고 자신이 하나님 되려고 하나님 앞에 불순종하게 되었다. 그 결과 인생들은 왕으로서의 지위를 잃었고 오히려 죽음을 맞이하게 되었다. 그러나 하나님은 그런 인생들을 다시 긍휼히 여기시고 왕의 지위를 회복시키시며, 하나님의 자녀 출생의 놀라운 일들을 계획하셨는데 이것이 세상을 향한 하나님의 뜻이다.(요6:40)

· 주변에 벌어지는 모든 일들도 내 삶의 촛점이 세상에만 맞추어져 있는 것이 아니라, 하나님이 뜻이 이 땅에 이루어지는 일에 관심을 갖게 하시려는 것이다.

*공원에서 산책하다 큰 나뭇가지가 떨어져 부상을 입은 이유

· 이런 시각에서 우리 주변에 벌어지는 모든 일들을 바라볼 때 우리는 비로서 범사에 감사할 수 있고, 기뻐할 수 있으며, 고통스러운 상황 가운데서도 하나님이 하실 일을 기대하며 살아갈 수 있다.

2-1) 하나님의 뜻이 나를 통해 이루어지기를 구하는 기도를 하라는 말이다.

· 이 기도는 예수님의 생애와 사역을 통하여 하나님의 나라가 이 땅에 날마다 확장되어지듯 나를 통해 하나님의 뜻이 땅에 이루어지기를 구하라는 것이다.

· 그럼으로 이 기도를 하는 자는 당연히 예수님의 복음을 전하는 일에 힘써야 한다. 왜냐하면 영혼의 구원이 일어나려면 누군가 그 예수님의 복음을 전해야 하기 때문이다.(롬10:13-15) 감사한 것은 하나님의 나라가 확장되도록 복음을 증거하는 일은 우리로 하여금 무한한 기쁨을 갖게 한다는 것이다.(요4:34) *개인 전도에 더 힘썼던 빌리 그레함 목사

2-2) 나를 향한 하나님의 뜻이 온전히 이루어지기를 기도하는 것이다.

· 이것은 내 안에 영혼 구원으로 시작된 예수님의 형상을 닮아가는 일이 날마다 계속되게 하라는 것이다.(히13:20,21) 하늘의 뜻이 이루어지는 것은 복음을 증거함으로 이루어져가지만 사실은 우리의 그리스도를 닮은 삶을 통하여서 증거되기 때문이다.

· 주님께서는 그런 목적을 가지고 우리에게 때로 멍에를 지워 주시기도 한다. 그러나 알고 보면 그 일을 통해 우리에게 예수님 닮은 모습인 겸손과 온유가 있게 하시려는 일들일 뿐이다.(마11:29,30) 그리고 그 쉼은 육체적인 쉼이 아니라 궁극적으로 마음의 쉼을 얻는 것인데, 마음의 쉼은 멍에와 같은 인생의 짐은 여전히 있지만 예수님께 나아가 그 짐을 맡길 때 찾아온다.

*주를 위해 고난 받는 것이 당연하다는 태권도 사역하시는 선교사님

*줄리아드와 피바디에서 학위를 받으신 여자 선교사님의 음악 사역

2-3) 우리를 향한 하나님의 구체적인 계획이 이루어져감을 믿고 아멘하기를 구하는 것이다.

· 우리를 향한 구체적인 뜻이 드러나 있지 않을 지라도, 분명한 것은 결국 우리 개인을 향한 하나님의 뜻도 이 세상을 향한 하나님의 구원 계획을 이루어가기 위한 것이라는 것이다.

· 하나님의 뜻이 우리의 뜻과 같지 않을 때는 하나님은 우리에게 가장 좋은 것으로만 인도해 가신다는 것을 먼저 신뢰해야 한다. 그리고 우리의 인생의 계획 조차도 하나님께 맡기고 따라가야 한다. *예수님의 겟세마네 동산에서의 기도

· 주님께서 가르쳐 주신 기도의 핵심도 바로 이것이다. 항상 내 뜻을 관철시키려 하거나, 내 뜻대로 일이 되어지기를 구하는 것이 아니라, 주의 뜻이 이루어지기를 구하는 것이다. 설사 주의 뜻이 나의 뜻과 다를 지라도 그 뜻에 순종하기를 구하는 것이다.

*찬송 549장을 작사한 벤자민 슈몰크 목사 이야기

*교회 청년의 장례 예배가 예수님과의 혼인 예배가 된 사연

· 인간은 하나님의 뜻을 이루는 것이 임무요, 하나님은 그 뜻을 이루는 자를 보호하시고 축복하시는 것이 임무이다. 이제 그 뜻을 알고 준행해 나가는 자에게는 두려움이 없다. 단지 그 뜻에 순종하느냐 아니냐의 문제가 있을 뿐이다. 뜻을 따르는 자에게는 실패란 없다. 항상 승리와 감사와 찬양이 있을 뿐이다. 나는 그저 현재의 삶의 문제들로 신음 소리만 내는 것이 아니라, 주를 위해 고난 받는 것을 영광스럽게 생각하고, 오히려 감사의 찬송을 올렸던 믿음의 선친들을 먼저 떠올려야 한다.

학습 및 적용 문제:

1) 하나님의 뜻이 이루어지기를 구하는 기도는 구체적으로 어떤 기도인지 세가지를 설명해보라.

2) 나는 이런 기도를 드리고 있는 지, 그렇지 않다면 왜 그런지, 또 앞으로 그런 삶을 살기 위해 어떤 결단을 했는 지 나누어보자.

May God’s Will Be Done on Earth (Matthew 6:10)

The third prayer the Lord taught us is the prayer that God’s will would be done on earth as well. Here, “let it be done” is written as genēthētō, a third-person singular imperative. Ultimately, this prayer is not a prayer in which we command God, but a prayer of request: “Let Your will become reality through me.”

The phrase “as it is in heaven” means that just as God’s will is fully received and obeyed in the kingdom of God, His will would likewise become reality here on earth. Therefore, this is not a call to sit back in resignation, saying, “Let God’s will be done,” but a call to pray that God’s reign would actually be manifested.

1) The will of God revealed in Scripture refers to God’s providence related to creation and salvation.

God’s will related to creation was to create human beings as the crown of His creation, grant them the privilege of participating in His own character, and allow them to rule over all creation (Revelation 4:11).

Sadly, the first man, Adam, failed to realize that he was already a king and disobeyed God, seeking to become like God himself. As a result, humanity lost its royal status and instead came to face death. But God had compassion on such human beings, planned to restore their royal status, and planned the marvelous work of giving birth to children of God. This is God’s will for the world (John 6:40).

Even all the events that happen around us are not meant to keep the focus of my life fixed only on the world, but to lead me to care about God’s will being done on this earth. *The reason a large tree branch fell and caused injury while someone was walking in the park.

When we look at everything that happens around us from this perspective, we can finally give thanks in all circumstances, rejoice, and live with expectation for what God will do even in painful situations.

2-1) It means that we are to pray for God’s will to be fulfilled through us.

This prayer asks that, just as the kingdom of God continued to expand on earth through the life and ministry of Jesus, God’s will would be accomplished on earth through us.

Therefore, those who pray this prayer must naturally devote themselves to proclaiming the gospel of Jesus. This is because, for the salvation of souls to take place, someone must proclaim the gospel of Jesus (Romans 10:13–15). What is remarkable is that God allows us to experience immeasurable joy as we testify to the gospel so that His kingdom may expand (John 4:34).

Pastor Billy Graham, who devoted himself even more to personal evangelism.

2-2) It means praying that God’s will for me would be fully accomplished.

This means that the work begun in me through the salvation of my soul—the work of being conformed to the image of Jesus—would continue day by day (Hebrews 13:20–21). The will of heaven is carried out through the proclamation of the gospel, but in reality, it is also witnessed through our Christlike lives.

For that purpose, the Lord sometimes places a yoke upon us. But when we see it rightly, those are the very things through which He seeks to make us more like Jesus, full of gentleness and humility (Matthew 11:29–30). And that rest is not merely physical rest, but ultimately the rest of the heart. Although the burdens of life, like a yoke, may still remain, rest of the heart comes when we go to Jesus and entrust that burden to Him.

*A missionary serving in Türkiye who says that suffering for the Lord is natural.

*The music ministry of a female missionary who received degrees from Juilliard and Peabody.

2-3) It means asking to believe and say “Amen” as God’s specific plan for us is being fulfilled.

Even when the specific will of God for us has not yet been clearly revealed, one thing is certain: God’s will for each of us personally is ultimately for the fulfillment of His plan of salvation for this world.

When God’s will is not the same as our own, we must first trust that God leads us only toward what is best for us. And we must entrust even the plans of our lives to God and follow Him. *Jesus’ prayer in the garden of Gethsemane.

This is also the heart of the prayer the Lord taught us. It is not a prayer that always seeks to force my own will to be fulfilled, or that things would happen according to my desire. Rather, it is a prayer asking that the Lord’s will be done. Even if the Lord’s will differs from my own, it is a prayer asking for the grace to obey that will.

*The story of Pastor Benjamin Schmolck, who wrote Hymn 549.

*The story of a church young adult’s funeral service becoming a wedding service with Jesus.

Humanity’s duty is to fulfill the will of God, and God’s work is to protect and bless those who fulfill His will. Those who know that will and walk in obedience to it have nothing to fear. The only issue is whether or not they will obey that will. For those who follow His will, there is no failure—only victory, thanksgiving, and praise. I must not merely groan because of the problems of my present life; instead, I must first remember the forefathers of faith who considered suffering for the Lord a glory and offered songs of thanksgiving.

Study and Application Questions

1) Explain three specific meanings of the prayer that asks for God’s will to be done.

2) Am I offering this kind of prayer? If not, why not? And what decision will I make in order to live such a life from now on?

하나님의 나라가 임하게 하옵소서

2026-05-20T08:36:54+00:00

하나님의 나라가 임하게 하옵소서 (마6:10)

· 예수님은 왜 하나님의 나라가 이 땅에 임해야 한다고 말씀하셨고, 또 제자들에게 그것을 위해 기도하라고 하셨는 지에 대한 답은 사실 오늘날 이 시대를 살아가는 우리들이 이 땅에 살아가면서 무엇을 중요하게 생각하고 살아가야 하는 지, 또 그것을 위해 어떤 삶을 살아가야 할 지를 말해준다.

1) 하나님 나라는 하나님의 주권과 통치가 미치는 영역을 말한다.

· ‘하나님의 나라’의 ‘나라’ 에 해당되는 헬라어 단어는 ‘바실레이아’ (βασιλεία/ basileia)다. 이 단어는 영어의 kingdom처럼 ‘영토’를 뜻할 수도 있지만, 장소보다는 왕권, 다스림, 통치 행위의 의미가 더 크다. 그러므로 ‘하나님의 나라’란 하나님의 주권과 통치가 미치는 영역을 의미하는 것이다. 특별히 하나님의 다스림과 통치를 자발적으로 받아들이는 곳을 의미하는 것이다. 중요한 것은 성령의 역사하심으로 그 영혼이 다시 태어난 사람만이 그렇게 할 수 있다는 것이다.

· ‘하나님의 나라는 물과 성령으로 거듭나야 들어 간다’(요3:6)는 말은 오직 성령의 역사로만 하나님의 나라가 보이고, 그 나라의 백성이 될 수 있다는 말이다. 여기서 ‘물’은 ‘물 세례’를 말하는 것은 아니라, 물처럼 죄를 씻어주는 특성을 갖는 성령의 역사로만 가능하다는 말이다

*hendiadys (헨디아디스) 용법: A and B 는 A의 특성을 갖는 B 라는 의미

· 내가 성령의 세례를 받아 하나님 나라의 백성이 된 것은 바람에 나뭇가지가 흔들리는 것을 보면 바람이 불었다는 것을 알 수 있듯이, 성령의 세례가 있게 되면 그 결과 예수님의 존재를 인정하게 된다.

*바람과 성령은 같은 단어 = ‘프뉴마(πνεῦμα)’

2-1) 하나님의 나라가 확장되어지기를 구한다는 것은 회개한 심령에 임한 하나님의 나라가 실제적으로 누려지고 나타나게 되기를 구하는 것이다.

· 내 삶에 하나님의 나라가 임하고 나타난다고 하는 것은 성령으로 말미암아 의와 평강과 희락이 내 안에 넘쳐나는 것이다.(롬14:17) 그러나 우리의 현실은 불의가 여전히 나타나고 있으며, 평강보다는 염려와 두려움이 있고, 상황이 조금만 내 뜻과 다르게 전개되어도 금방 불평과 원망이 넘쳐난다.

· 하나님의 나라가 내 안에 이루어진다면 실제로 내 삶에 하나님의 의가 나타나야 한다. 여기서 말하는 ‘의’ 란 보혈의 은혜를 입어 하나님께로 부터 의인이라고 인정받아서 얻게 된 의가 아니라, 실제적으로 내 삶에 성결하고 거룩한 모습들이 나타나는 것을 말한다. 그런 의미에서 우리의 삶에 하나님의 나라가 임할 뿐 아니라 점점 확장되어져 가기 위해서는 계속해서 회개가 필요하다. (요13:10)

· 하나님 나라가 누려질 때 나타나는 평강은 세상이 주는 평강과는 다르다. 사단은 때로 직접적으로 우리의 육신을 공격하기도 할 것이고, 때로는 우리를 유혹하여 죄악에 빠지게도 할 것이고, 유화 전략을 써서 우리가 원하는 것들이 주어지게 함으로 점점 우리로 하여금 쾌락에 빠지도록 하기도 한다.

· 그러나 우리에게는 어떤 사탄의 역사도 이겨낼 수 있는 능력이 주어져 있다. 예수의 이름으로 선포할 때 귀신의 세력이 물러가고 질병이 낳는 역사가 나타난다.(사53:5,6) 무엇보다도 어떤 사탄의 역사가 있어도 결국은 그 모든 것을 선한 뜻을 이루는 데 사용하시는 하나님이 계시다. 그러니 우리는 그 하나님을 바라볼 때 어떤 상황에서도 평강을 누릴 수 있다. 기쁨을 잃지 않을 수 있다.

2-2) 하나님의 나라가 양적으로 확장되어가기를 구하는 기도이다.

· 지금도 예수라는 말을 한번도 들어보지 못한 사람들이 있다. 죽음의 절망 너머 천국의 소망이 있음을 한번도 들어 보지 못하고 여전히 죄와 심판의 두려움 가운데 살아가는 사람이 있다. 무엇보다도 그들은 이 땅에서도 고통스럽게 살아가다 마침내 생을 마치면 그 순간 부터는 세상에 살았을 때 겪었던 고통스러운 삶보다 더 고통스러운 삶을 살게 된다는 것이다.

· 하나님의 나라가 임하게 하는 것은 단순히 우리가 복음을 열심히 전함으로만 이루어지는 것은 아니다. 우리의 섬김을 통해 그리스도의 사랑을 그들에게 전하는 것이 중요하다. 사실 복음은 들려지는 것이 아니라 보여지는 것이어야 하고, 느껴지는 것이어야 한다.

*크리스토퍼 라이트의 선교의 정의: 그리스도의 사랑으로 타락한 창조 세계를 회복하는

· 십자가의 복음은 사랑의 섬김을 통해 십자가를 보여줄 수 있다. 그것이 복음의 씨앗을 뿌리는 것이다. 그리고 그 십자가의 은혜를 맛본 이들이 하나님의 때가 되면 오래 전에 들었던 복음을 받아들이게 되고, 크리스챤 리더들로 세워진다. 그리고 그들이 자신들의 가족을, 자신들의 마을과 나라를 하나님의 나라로 세워가게 된다. *1989년 정은실 선교사님이 세우신 볼리비아의 우세볼 크리스챤

· 선교지에 자주 가 보면 세상을 향한 하나님의 마음이 느껴진다. 세상을 향한 뜻을 이루시기 위해 오늘도 기가 막힌 역사로 세상을 이끌어가시는 하나님을 경험하게 된다. 기적같은 일들이 일어나게 해서라도 친히 뜻을 이루어가시는 것을 경험하면 정말 언어 습관이 바뀐다. 의심부터 하고 부정적인 말이 먼저 나가던 사람들이 ‘어떻게 해서든 하나님이 하실 것입니다!’ 라고 말하게 된다.

*유드코우스키의 경고 (AI, 신의 탄생 인간의 종말)

학습 및 적용 문제:

1) 하나님의 나라가 임하기를 구하는 기도의 의미 두가지를 설명해보라.

2) 나는 지금 하나님의 나라가 임하도록 어떤 노력들을 하고 있는 지, 또 앞으로 어떤 결단을 하게 되었는 지 나누어보자.

May Your Kingdom Come (Matthew 6:10)

Jesus said that the kingdom of God must come upon this earth, and He taught His disciples to pray for it. The answer to why He did so tells us what we, who live in this present age, ought to value most as we live on this earth, and what kind of life we should live for that purpose.

1) The kingdom of God refers to the realm where God’s sovereignty and reign are exercised.

The Greek word translated as “kingdom” in “the kingdom of God” is basileia (βασιλεία). Like the English word “kingdom,” it can refer to a territory, but its primary meaning is not so much a place as kingship, reign, and the act of ruling. Therefore, “the kingdom of God” refers to the realm where God’s sovereignty and rule are exercised. More specifically, it refers to the place where God’s reign and rule are willingly received. What is important is that only those whose souls have been born again through the work of the Holy Spirit can do this.

When Jesus says that one must be born of water and the Spirit in order to enter the kingdom of God (John 3:6), He means that only through the work of the Holy Spirit can one see the kingdom of God and become a citizen of that kingdom. Here, “water” does not refer to water baptism, but to the work of the Holy Spirit, who cleanses sin like water.

*Hendiadys: “A and B” can mean “B that has the characteristics of A.”

The fact that I have received the baptism of the Holy Spirit and become a citizen of the kingdom of God can be known in the same way that we know the wind has blown when we see tree branches moving. When the baptism of the Holy Spirit takes place, the result is that one comes to acknowledge the reality and presence of Jesus.

*The same word is used for both “wind” and “Spirit”: pneuma (πνεῦμα).

2-1) To pray for the kingdom of God to expand means to ask that the kingdom of God, which has come upon a repentant heart, may be truly experienced and revealed in practical ways.

For the kingdom of God to come and be revealed in my life means that righteousness, peace, and joy overflow within me through the Holy Spirit (Romans 14:17). Yet in reality, unrighteousness still appears in us. Instead of peace, there are anxiety and fear. And when circumstances unfold even slightly differently from what we wanted, complaints and resentment quickly overflow.

If the kingdom of God is truly established within me, then God’s righteousness must actually be revealed in my life. The “righteousness” mentioned here does not refer to the righteousness by which we are declared righteous before God through the grace of Christ’s blood. Rather, it refers to the practical appearance of purity and holiness in our lives. In that sense, for the kingdom of God not only to come upon our lives but also to continue expanding within us, continual repentance is necessary (John 13:10).

The peace that appears when the kingdom of God is experienced is different from the peace the world gives. Satan may sometimes directly attack our bodies. At other times, he may tempt us and cause us to fall into sin. He may even use a strategy of appeasement, allowing us to receive the things we desire so that we gradually fall deeper into pleasure.

However, we have been given the power to overcome any work of Satan. When we proclaim in the name of Jesus, demonic powers are driven away and diseases are healed (Isaiah 53:5–6). Above all, no matter what work of Satan may arise, there is a God who ultimately uses all things to accomplish His good purpose. Therefore, when we look to that God, we can enjoy peace in every circumstance. We do not have to lose our joy.

2-2) This is also a prayer that the kingdom of God may expand quantitatively.

Even today, there are people who have never once heard the name of Jesus. There are people who have never heard that beyond the despair of death there is the hope of heaven, and who still live in fear of sin and judgment. Most of all, after they live in suffering on this earth and finally come to the end of their lives, from that moment on they will enter into a life even more painful than the suffering they experienced in this world.

The coming of the kingdom of God is not accomplished merely by our preaching the gospel diligently. It is important that we convey the love of Christ to them through our service. In truth, the gospel must not only be heard; it must be seen and felt. *Christopher Wright’s definition of mission: restoring the fallen creation through the love of Christ.

The gospel of the cross can reveal the cross through loving service. That is how the seed of the gospel is sown. Then, when those who have tasted the grace of the cross come to God’s appointed time, they receive the gospel they had heard long ago and are raised up as Christian leaders. And they, in turn, build their families, villages, and nations into the kingdom of God. *Ucebol Christian University in Bolivia, founded in 1989 by Missionary Jung Eun-sil.

When we frequently visit mission fields, we begin to feel the heart of God toward the world. We experience God, who even today is leading the world through astonishing works in order to accomplish His purpose for the world. When we witness God accomplishing His will—even through miraculous events—our very language begins to change. People who used to doubt first and speak negatively first begin to say, “Somehow, God will surely do it!” *Yudkowsky’s warning: AI, The Birth of God and the End of Humanity.

Study and Application Questions

1. Explain two meanings of the prayer that asks for the kingdom of God to come.

2. Share what efforts you are currently making so that the kingdom of God may come, and what new commitments you have decided to make going forward.